传统文化的内核是什么?如何保护传承?

传统文化的内核是什么?如何保护传承?


由网友 狼烟一九三一 提供的答案:

一曰道。二曰儒。三日法。四曰墨。五日佛。

金,木,水,火,土。周天万物皆含在内。道,儒,法,墨,佛。人间万事无不在其中。

知阴阳之道,明万世兴衰。晓仁义道德,知人伦纲常。反身自省,无不审明。守法护法,国乃昌明。覆载万物,合和滋生,物循其理,人遵其道。色空悟空,有为无为,佛性灵通,万事皆明。

中华乃人类文明之源,人类文明之根,煌煌万年,莫此为甚。

西方文明,重在简理。物出于繁,化简易知。“治大国如烹小鲜”老子之教道,后人不知,莫怨他人,自己先愚。政简理通,世事洞明。人情炼达,文章易懂。化繁于简,唯我泽东。有宝不知,愚昧可怜。要昌文明,反躬自省!

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由网友 国学新逻辑 提供的答案:

我认为任何文化形态都有其哲学的内核,国学虽然是个很宽泛的概念,但也有提纲挈领的基础性观念存在。研究国学就要抓核心,不要在枝叶上费精力。

古人对于自然与社会有其基本立场。比如,阴阳观念,五行学说是古人对于自然事物以及结构和秩序的基本假说,这些学说构成为我们中医学、甚至卜筮、风水等科目的理论基础。而我们今天去研究这些学说,我们首先要考问,阴阳观念究竟适合不适合自然事物实际秩序的描述?它具不具有普适性?如果没有,它的适用范围在哪里?

研究古学不能脱离古籍,但又不能局限在古籍中。比如有很多学者为研究阴阳学说,致力于《易经》、《黄帝内经》等典籍的研读者。可试问古人是如何形成阴阳观念的呢?毫无疑问,古人先观察了自然现象及其秩序,为了表述他所理解的自然的过程中建立或形成了阴阳观念。也就是说阴阳观念是古人用于表述自然秩序的,所以研究阴阳观念和学说需要比较的是这个学说与自然秩序之间的关系。

假如,为了完备的描述自然事物结构以及规律,我们必须要引入阴阳观念,就意味阴阳将是物理学的基本概念,不仅我们要发展它,整个物理学界都要重视它。到现在为止,我们并不能将祖先的阴阳观念向基础科学的普遍概念上发展,我们已知的物理学领域中,阴阳尚不能作为必须的基础观念。这意味着两种可能,要么古人是错的,我们需要放弃这些观念;要么它们做为局域性的观念,需要我们重新建立,并明确它适用范围。



所以研究古学严格来说属于哲学与自然科学的范畴,而更多学者研究阴阳、五行等学说仅仅看作古文献与传统文化的领域。古人有可能对,也有可能错,所以研究古学不能走崇古信古的路子,评判对错依据是我们的理智。真理与否只有两个标准,一,是否合理。二、能否反映客观真实。所以,不要一看到古人言论就宣称它超越科学,现代科学无法理解它们。

古人的言论究竟包不包含真理,与西方与现代科学是无关的。它们首先要经过研究者理智的判断。一句话,你说它真,究竟能不能过了你自己的关。假如你是古学研究者,当你宣称古人思想正确时,就要说明它对在哪里,为什么对。当你宣称古人错误时,就要说明它错在那里,为什么错。人类理解的机制是相同的,这个不分古今中外。你能将道理讲清楚说明白,别人就能理解,除非你讲的道理不是道理。

所以研究古学不是等待西方或科学来证明它是否科学,而是我们要将古人对的一面提炼成现代哲学与科学必须接受的观念。古学究竟合不合理需要研究者作出判断和解释。所以研究传统文化是一个有扬有弃的过程,它的结果是适应现代的更科学完备的理论和假说,而不是一味的重复古人的荣耀。一百年一千年下去,我们也将成为古人,问题是我们能给他们留下什么,而不能单单是视先的那些东西。

继承古学传统,又是原创性的思想,适应现代化的潮流,又被全世界各民族认可的精神成果才是目标。我们的祖先对于自然与社会的理解必然包含着合理的成分,我们的目标是要将它推广至全世界。这里面隐含的前提是,古人的认识中要包含有现代哲学与自然科学尚未认识到的原则。我们的文化能够充实人类对于自然与社会的理解。如果传统文化不包含这类原则,要实现推广至全世界的目标就不可能实现。

我个人认为,中医学是我们祖先发明的,可以贡献于全人类的财富。现代自然科学虽然已经很发达了,但对于生命的理解与认识尚处于起始阶段。中医经络学说不容小视,如果被证实客观存在,将意味着生命体存在着不可见结构组织。在自然界,场、电磁波等都不能成为人类视觉与知觉的对象,不可见并非意味着不可知。

生命体做为能动的个体,需要消耗物质和能量,这些物质和能量除了呼吸、饮食摄入的部外,还一定要一个原始能量,古人称为先天的那部分。这一部分物质和能量究竟是什么。所以古人所讲的阳、气、经络等概念,我们要当作物理对象去研究,我们的责任是探明它的本质,作用、意义、以及运作机制。所以研究中医学要以自然科学的方法和目标去研究,观察、实验、理论假设、证实、证伪。哪怕阳、气被证明如永动机般不可能存在,也必然伴随着对生命更深刻的理解。

中医学是古人对于生命和疾病的理解与概括,其根据还是客观的生命和疾病现象,古人的概念与假设是否合理,最终判断的依据还是能否反生命和疾病的真实规律。所以研究中医基本理论既不能从本本出发,更不能走神秘思想的路子,它其实是理论自然科学 尤其是生命科学的课题,所以它的研究方法需要以自然科学方法为根本。

不要将哲学与自然科学对立起来,在科学理论的建构中哲学思辨是最重要的要素。理论创新没有哲学思考难以获取重大突破。中医学需要在传统思想的前提下提供出有关生命体结构与规律的新学说,为进一步揭示生命现象的本质以及规律作贡献。

从疗效上看,西医能治病,但不能尽愈诸病。中医能治病,也不能尽愈诸病。所以以实践做支持中医是科学的证据是必要的但并不是充分的,实践上有效只能证明中医理论有合理内容,至于这些合理性在哪里则是无从知晓的。两千年的中医学实践并没有超脱《内经》理论,所以中医学立基的基本原理才是未来中医学发展的重中之重。

中医学需要建立属于自己的生命观,这个生命观仍旧要以反映客观真实为原则。但是生命现象只有一个,所以反映生命真实规律的理论也只能有一个而不是多个。所以我认为在生命科学领域中,东西方文将发生一个交汇融合的过程。阳、气、经络这些概念,如果被证明是实在,并被成功引入现代生命科学理论中,那将是人类对生命现象理解的新飞跃。新的认识进步,必然伴随着新的医疗技术的进步,未来医学即是西的又是中的。

系统论、整体观即使在西方也不是什么新鲜的观念。维纳创系统论,皮亚杰研究儿童发育坚持整体观,中医揭示的系统论、整体观将更具有普遍性和深刻性,我甚至认为组成世界的基本元素是系统、组织,而不是物质。比如,太阳、行星、地球、月亮,以及地球上所有的生命或非生命物体,包括人类的智慧,它们是某个系统的不同组成部分。如皮肉、筋骨、气血、脏腑等之于生命体。发展独立的生命科学,建立科学的生命观,是中医药学术未来发展的关键课题。




由网友 宝树光茂 提供的答案:

传统文化是世代相传具有特点因素的综合体,是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。如:饮食,卫生文化,文学,教育,艺术,科学、、、、、、。

回答“传统文化的内核”是什么?

真是有点像国际召开的圆桌会议,真不知道谁人是“主席”。

在传统文化中“茶”文化是应该占有一席之地的。

“茶”是中国最具代表性的文化符号之一。因为茶是中国的国饮。中国是茶的故乡,茶文化博大精深,已有四千多年的历史。

自古以来,茶与人们的生活息息相关,而现在品茶已然成为一种“绿色”,优雅的物质生活享受方式。

随着“茶博士”陆羽的《茶经》问世,标志着中国“茶”有了身份,更有了文化的内涵。而如今,世界五大洲凡提及茶事者无不与中国联系在一起。

中国茶,中国茶文化,值得中国人骄傲!

中国的中医药文化,同样在世界上占有着重要的位置。中医诞生于原始社会,随着历代发展总结,在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下,通过同疾病作斗争的经验和理论知识与长期的医疗实践,逐步而形成的医学理论体系是中华文化的瑰宝!

“怀着兼善天下济世情怀”之心的中国科学家,屠呦呦更是将中医药《菁蒿素》作为送给世界各国人民的宝贵礼物,而获得了2015年度的“诺贝尔生物学或医学奖”。是中国传统医药获得世界认可的重要标志。

保护传承中华传统文化,同为炎黄子孙,就是尊重各民族传统文化习俗,引导青少年学生更加全面准确认识中华民族各个时期的历史传统文化的理念,基本国情、、、、、、。一


由网友 璟汉坊秦有财 提供的答案:

我个人看法是说的不对,请读者更好的完善。中国优秀传统文化振兴发展,《保护非物质文化遗产公约》的精神,千古文化留遗韵、传世雕刻展新风;秦有财匠心独具,弘扬守艺来造物。遵循“走进生活、活态活力”的理念,在生活中弘扬,在实践中振兴,提高公众对保护文化遗产重要性的认识,并且这样才能够做到正确有效地保护、传承和发展非遗,为保护传统技艺走进生活、用活态活力”的理念创造、才能在生活用途中弘扬,政府传播宣传提高公众对保护文化遗产重要性的认识,传承和发展非遗,为保护文化遗产营造良好环境。

所为的传统技艺不得过度商业化开发,不得将传统文化庸俗化、低级趣味化,要秉持“以人为本”的活态传承理念,保护当地原有生态,不脱离民族特殊的生活生产方式,有利于促进当地居民原有生活,这样非物质文化遗产才能正确有效地带动当地经济发展。

传统技艺匠心传承是用手工加上现代部分工具进行使用,并不是用现代的科技电脑操作。

传播非遗+旅游,开拓文旅融合的新思路,积极有效地促进非遗与旅游融合发展。用创新发展的非遗作品,走进千家万户现代社会人群的家廷。











由网友 人间枝头 提供的答案:

关于中国传统文化的核心,可以说一个人都会有一种想法,即使你给他一个准确的定义,一样会有人有自己的理解,而在我看来,核心就是“忠孝礼义”。

再从另外一个抽象的角度来说,中华民族文化的核心就是“传承”,而保护中华传统文化最好的办法也是“传承”。

可能后半句比较好理解,我们中国民族关于长幼尊卑这些一直都是比较看重的,而这所谓的看重,便完成了我们长时间的“父父子子”“尊师重教”等等一些优秀传统文化,也就是说,我们所谓的传统文化就是一代一代传承下来的。

我们暂且抛开真正拜师意义上的传承,从我们开始学习使用筷子,开始学习童谣,开始变得知道爸爸妈妈好,懂得孝道。这便是潜移默化的学到的我们中华民族传统文化的核心。而反过来说,继续保护好这些东西的办法就是我们再往下传承,代代相传,薪火不息,这本来就是我们的传统文化。

仅个人粗鄙意见,不当之处敬请谅解。


由网友 1504316279陇右行思 提供的答案:

传统文化博大精深,简而言及,文化是什么?文化从哪里来?

文化源于生活。

文化是一定地域人们的生活环境,生活条件,生活用品,生活习愦,生活态度,民风民俗,传统节日,人生礼义,生活作风,等的总和。

其内在形式为生死,吃穿住行,语言文字。是从远古传承而来,饮食文化为主体,婚丧礼仪为根本。生活态度,民俗民风为客体。这就是文化的内核,特别是生活态度,生活观念。

传统文化从伏義女娲礼婚嫁礼仪补天造人到孔子从死之礼仪悟出作人道理,确立儒家文化,开书馆教育学生,传授作人道理。这就是王道,传统文化基本形成,二千多年来不断补充创新发展。自民国以来,西风东渐,外来文化进入,但并没有破坏其内核。而文化之耻无形中被动背负上了,就是西方生活方式,态度。毛泽东警示,资产阶级思想腐化问题。

改革开放至今,政治经济军事一血国耻,而文化之耻任重道远。无数仁人志士,都苦苦思索。振兴传统文化,国学已经成为潮流。

社会在发展,文明在进步。

生死大事也,婚丧风俗的保护乃文化之根。


由网友 三易和尚 提供的答案:

【传统文化的内核】

?????? 传统文化的内核是什么呢?

?????? 是天时地利与人和!

?????? 我们传统文化的基石是《周易》,《周易》描述的是,万事万物跟地球与太阳的运行规律是一样的。《周易》指出:地球在自转的基础上围绕太阳公转。其运动轨迹具有方向性和起始性,既有物质成份也有精神成份。在不同的时间、空间和条件下,呈现不同的状态。实际上,时间,就是天时,就是方向性;空间,就是地利,就是起始性;人和,就是条件,就是物质精神性。

??????? 所以说,中华文化的内核就是描述天时地利与人和的学问,指导我们如何趋利避害并取得成功。

??????? 要保护好我们的传统文化,记住毛主席的话,坚定正确的政治方向(天时方向性),艰苦朴素的工作作风(地利因果性),机动灵活的战略战术(人和精神物质性)。


由网友 蜂闻言事 提供的答案:

中国传统文化的内核八个字,“道法自然,天人合一”。

老子提出了“人法地,地法天,天法道,道法自然”的思想。宇宙是一个大的天地,人则是一个小天地,人和自然在本质上是相通的。所以人的一切事情应该顺从自然规律,达到人与自然的和谐统一,这不仅是一种思想,而且是人应该拥有的一种状态。中国传统文化的这种思想理念,代表着人类文明的最高状态。

这些思想在中国传统文化的三大主流,儒、释、道思想体系里都有明确的阐述,系统的认识!三家都有经典的著作流传至今。

该如何来保护和传承中国的传统文化呢?文字是文化信息记录的工具,书籍是文字的载体。

这些从几千年前流传至今的经典著作,就是我们对传统文化内核的理解工具,也是我们传统文化传承和保护的对象,在国民中普及阅读,从不同的角度解读,使其成为最通俗的语言和人们使用的工具。从而达到保护和传承传统文化的目的。

感谢你的阅读,我是陈志国,就是个养蜜蜂的,网络用名“蜂闻言事”,我见风就是雨,事是天下大事,奇闻趣事的事,关注我,和你一起用不同的视角看世界,咱们换个角度赢。



由网友 教育反思者 提供的答案:

传统文化的内核是维护皇权。千万别再传承了!


由网友 盖天宣夜说 提供的答案:

同一个地球的海阔天空蓝天下,既然不存在人类起源问题的多祖论之说,那就只能有一祖论一支禅的人类历史传统核心根本文化!所以说大千世界,必定还有那没有惘然丢失了“玄之又玄、众妙之门”的“道生一、一生二、二生三,三生万物,负阴抱阳”之人类历史“京剧”的大宗教道家门派!简单截说,中国老子《道德经》文化,就是盖天下的人类起源与历史进程的核心文化!

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