你如何理解“人之初,性本善”这句话?

你如何理解“人之初,性本善”这句话? 开始是善的,那之后呢?


由网友 韩录旗 提供的答案:

我认为,人之初,是一张白纸,其父母在上面画成什么,就是什么。

年轻时,到一个同事家玩,同事的父亲一直唠叨他:“既没有本事,也没有胆量,光知道玩儿,干不成大事,二十多岁了还没坐过一次监狱,能有啥出息?”当时听了这话,我愣了一下,直接怀疑自己的耳朵听错了,这世上还有亲爹盼着亲儿坐牢的?然而,这确是事实,确实有这样的父亲!没隔几年,那个同事真的坐牢了,遗憾的是,他爹没能看到这可喜可贺的场面!因为他爹没等到这光辉时刻,便撒手人寰了。

有个亲戚,非常霸道,死不讲理,几乎不通人性。她对儿子也非常骄惯,她儿子的性格简直跟她一样,骄横跋扈,无恶不作。虽然没什么文化,但特别会玩弄权术。当个基层领班,就能把十分的权力用到十二分,特别喜欢僭越,拦权推责,勾结地痞流氓,利用职权捞取好处。打黑扫恶时,被抓了起来,她再也不说她儿子是干大事的人啦!

一个人是善是恶,不是先天决定的,不是社会决定的,不是学校决定的,是他的父母决定的!


由网友 远方的扶桑花 提供的答案:

谢谢邀请,我是远方,我来回答。

首先我们搞清楚什么是善与恶。

人性的善与恶是历来被一直争论着的一个问题,孟子认为人生之初其性是善良的,是一种先验的人性论。《孟子·告子上》:“人性之善也,犹水之就下也,人无有不善,水无有不下。”说白了就指人性善良是一种如同水向下流这种客观规律一样的普遍存在。荀子确认为一生下来就有欲望之心,依顺这种人性,所以人性在这种欲望的促使下变得恶。在《荀子·性恶》中提到“人之性恶,其善者伪也。”“圣人之所以同于众其不异于众者,性也;所以异而过众者,伪也。”能行,能止,能为,即是君子。

人之初到底是性善还是性恶,暂且不去讨论。但善与恶却是两个相互对立而又相互依存的概念,没有善也就体现不出恶的存在,没有恶也无法对比出善的光辉。生活中善恶通常用来定义人的本性和品质,更多时候用来描述人的行为;百善孝为先,说明孝顺是一件非常重要的事,而百是一个概数,说明善的种类是很多的,所以我们经常接触的善恶通常都是定义一个人品性或描述一个人的行为,其根本点就是用来描述人的道德品行。

那什么是善,而什么又是恶呢?我们生活中描述一个人譬如有爱心、有同情心、孝顺、仁慈、怜悯、乐善好施都是说一个人善,而当一个人逆天行事,忤逆、残忍、冷酷无情、臭名昭著的时候就说他是恶的。善在人性中的种类和表现形式很多,所以我们在表象上无法用一些简短的词语去描述他,说善是仁慈也对,说善是孝顺也对,说善是有爱心也是对的,说善是有同情心的也对,所以通过表象是无法来比较精准的定义善的。但是我们可以通过剥离表象通过人性本质中善背后的特点去看待什么是善,也许会更好理解一些,更能明白什么是善。

要说善的根源,必须了解到善和恶的评判标准是人的内心活动和思想行为,善恶是以人定义的标准来评判人或者其他事物,评价善恶与否都是通过人性的道德标准来衡量的;自然界的动物用人的角度可以区分温柔或凶恶,比如恶狗,恶狼,他们对我们人类来说是无比的凶残的;但是在人的立场上,动物们可以有善恶,所以说羊跪乳、鸦反哺就是善,螳螂交配后吃掉配偶就是恶,狼群在饥饿的时候会自相残杀就是恶。但是以动物本身的角度来说不管是温顺的兔子或者凶恶的豺狼,把观点放在他们自己的立场上都是无法去评价这些动物的善恶的,所以善恶只是我们人类定义出来的标准。对于比较低等的动物来说,他们只是遵循本性去做事,去顺应自然,去生存和繁衍。从这点可以看出应该是先有了高度文明的社会和评判道德的标准,才有了善恶之分。

这样来看的话,我们就能轻易看出其实善恶是人类在遵循自然法则和社会规则的过程中的一种表现和评判规则,如果一个人能够遵从自然法则,能够遵守社会规则,能够顺应道德那么他就是一个善良的人;如果一个人逆天行事,处处违背社会规则,那这个人就是一个恶贯满盈的大恶人,所以善恶是对人类道德评判的一个结果,要分清一个人的善恶,就用其道德情操去评判,看这个人是否有违道德,是否逆天理,悖人伦。

所以善恶是人类社会在形成一定文明后才有的产物,也是一个社会群体中的规则的评判标准,如果一个个体的人,与社会孤立,那在他的世界里也就没社会规则的约束,也就不存在善与恶,因为在他的世界里无所谓道德,无所谓人与人的伦理关系,他就是自然的一部分,他想做什么就做什么。所以对于没有高度组织和分工的动物们来说,他们的群体的规则相对简单,虽然也有一定的规则,但是过于简单,只能是一种生存的规则,所以善恶也就没那么分明,这里所说的善恶必须是在人类社会当中,根据人类社会的规矩来评判的。

人之初性本善,说的没错,因为初生的婴儿作为一个个体的人是天真无邪的,没有过多的思想和自主行为,既然没有行为能力,也就不存在善恶的评判标准,就像一颗石头一样,没有行为能力,你怎么去评价他的行为和思想。所以人生下来就没有善恶之分的,是一张空白的纸张,当他融入这个社会后,他有了思想和行为能力,一方面他的七情六欲要推动着他在这个社会中生存,另一方面他通过对社会标准的接触和学习,如果他有了自己的价值观,有了自主的行为能力,这时候在做事的过程中能够控制自己的欲望而不去做很多违背社会规则或者是伤天害理的事,那他就是一个善良的人,他的行为表现出来的状态就是善;如果他的控制力很弱,不能很好的遵从礼法,变得六亲不认,唯利是图,利欲熏心,不择手段,只顾自己不顾他人和群体的利益,凌驾于道德规定的范围之上行事,那他就是一个不遵守道德规范的人,也就是一个恶人,他的行为表现出来的状态就是恶。由此来看人之初性的善恶是脱离了善恶评判的原则的。

一个人的控制能力有很大一部分是天生的,当然有一半是后天通过教育和培养获得的,在先天和后天的作用下,形成一个矛盾综合体,有时候能够控制自己,这就是善的一面,有时候一时冲动无法权衡利弊,就会犯下罪恶。

所以说某一个人善恶的时候也不是完全绝对的,是相对的,善恶就在一念之间,一念天堂,一念地狱,因此如若控制得体,能够瞻前顾后,深思熟虑,从而不违背道德,那就是善的表现,如果一念之间被猪油蒙了心,违背了规则,破坏了伦常,那就是恶的表现。一个十恶不赦的人,能够孝顺她的父母,那也是善的一面,一个善良的人却损害集体的利益,那他也是做了恶。所以善良的人有时候也会有恶的行为,恶的人有时候也会有善良的行为。善是相对的,虽然有道德标准去衡量,但对于不同的对象来说参照物变了,善恶也就是在变化的。

所以反过来看,一个人孝敬父母,尊老爱幼,知书达理,遵守社会规则,不违背天理,那这个人的心态和评价就是善良的,如果一个人蝇营狗苟,偷鸡摸狗,巧取豪夺,丧尽天良那么他就是恶的。所以善恶就是评判人们是否遵守道德的一种描述。

善与恶,就是好与坏,好与坏的标准不是一成不变的,驰骋沙场的将领抛头颅洒热血,杀人无数,但他不是十恶不赦,而是保卫家园,保卫父母,保卫子女,但对于对方的人来说却是恶的。一个温文尔雅的人如汪精卫,背叛了民族,背叛了祖国,那他就是十恶不赦的,子孙后代都抬不起头,善良的人能够控制自己的欲望,罪大恶极的人,控制不了自己的欲望,所以一个人的基因决定了他的善恶的一部分,也决定了他的命运;人性并无善恶,只因为有了社会才有了善恶。

荀子所论及的人性,其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性,它既有转化为恶的可能,也有发展为善的机会,然而善恶就在一瞬间。


由网友 疯狂的小白biu 提供的答案:

儒家的孟子提出人之初性本善的结论,而同为儒家的荀子则认为人之初性本恶。

孟子认为,人刚出生就是圣洁无比的,在后天通过不同的学习和接触不同的事物决定一个人的未来是善是恶。

而荀子则认为,人刚出生是邪恶无比的,通过后天的学习与接触来决定继续向恶还是变善。

不管是出生是善是恶,两位先贤都强调了后天学习的重要性。也就是说,未来的善恶还是失败成功都和一个人学习有关。

除了天生的一些技能,其他技能都要通过学习获得,比如拿筷子啦,写字啦等等。学习不仅仅是在课堂上,生活中也是,看到路边有人将垃圾扔进垃圾桶,看到父母都捧着书看而不是拿着手机刷朋友圈都会学习,这就是榜样的作用。我们都说家教家教,家教真的很重要,有的小孩出去给人如沐春风的感觉,有的小孩还没只是看上一眼就感觉无比的厌恶。

等长大了进入社会,看到别人用见不得光的手段上位,这时候在之前学习到的各种知识就发挥作用,结合之前的知识和经验会思考自己也依靠这种手段是否是正确的。如果认为正确,那么必然会把这个手段归结为可用一类,那么在对往后的一些判断上多多少少都会带点这个不正当的想法,那么当这个想法累计一定量完全可以左右一个人的判断的时候,那么就容易走上歧途。这当初看似一念之间的想法,其实早在很久以前就有了定论。

于是我们要有学着培养一个样东西,能够凌驾于任何思想之上的东西,那就是初心,初心就是心中那柄称的砝码,做任何事之前比对一下,在做决定。但是初心,初心真的很难做到,我自认我自己做不到。


由网友 用户1435567322112 提供的答案:

什么性善,性恶两种理论都是错的。

在设定了两元对立的问题之后,就必然会得到一个两元对立的结果。

人之性,性本私。人因为自爱而惜身,因为爱己而爱人。这是根本的原因。是人的本性。因为做为生物来说,无非就考虑两件事,保护自己当下的安全,争取自己未来的生命获得更好的延续。当然这两者都可以看做一件事,就是怎么样更好的活下去。所有生物都会有这个本能,不然这种生物必然走向灭绝。

你看小动物看到母亲的奶就会吃,既不会考虑善需要把食物让给他人,也不不会考虑恶而把自己吃到胀死以不给自己的兄弟姐妹抢夺资源的机会。

无善亦无恶既是生命的本质。


由网友 教育反思者 提供的答案:

"人之初,性本善"纯属忽悠,是典型的反人性洗脑忽悠。

人之初,性本无善恶,只是利己,但容易滑向恶。与其说是性本善,还不如说是性本恶。


由网友 用户98044456177 提供的答案:

“人之初,性本善”这是儒家之论,荀子还说:人之初,性本恶。如果从唯物主义的观点出发,人之初就如同一张白纸,无所谓善与恶;这也只是一种论点;如果人是一种高级动物,但并不是给其他高级动物提供更好的教育就能有人一样的灵智,所以,在地球上人是万物之灵。从道家的太极观念来看,阴阳是一个统一体,所以,人性之中既有善也有恶,就看人类怎样发展,抑恶扬善,人类将走向光明;反之,人类自取灭亡。

有觉悟的人,经过一生的坷坎,他会不断的反省,日趋向善,人们经常会看到很多老人很善良,岁月会使其善弥坚。反之,自私的人其善性日行泯灭,越老越可恶。其实这也是人类两极化发展的代表。我们祝愿人类在善的大道上一日千里,因为这是人类的希望。

选择什么样的基因承传,也是人类发展的一种自由趣向,祝愿人类都自觉觉他,让善的光明普照大地。


由网友 caoxiaopeng 提供的答案:

应该说,人之初,性本善。应该不只现于一种认定。如果只现定在父母所生之人之初,那么任何结论都会成问题。实质是,就人的性体而言,有这些称谓,佛家称如来,道家称道,哲学上称本体,儒家称心性。它本身具有本觉之性,本身是向王阳明先生所说的无善无恶心之体。而说其善应该是赞美义,而非善恶义之界定!换言之,人的本性不会有善恶,因为它没有分别心。人的善恶只是后天沾染的习性。人之父母所出,在识心田里就已经有了习性的善恶种子。所以人生来要有教养,不是教养本性,人的本性是不变的。而是教育养成规矩做人的习性。是习性才分善恶。


由网友 农夫长 提供的答案:

之后就慢慢长大了啊。性相近,习相远。每个人刚出生来到这个世界都是一张无暇的白纸,只是随着每个人所生存的环境和经历不同,善只是对刚来到这世界的定义,而慢慢长大后善则善,也亦会是恶,就看在这张白纸上怎么画一生了……

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