阅读鲁迅先生的小说《孔乙己》,我们能读出点什么?

阅读鲁迅先生的小说《孔乙己》,我们能读出点什么? 孔乙己是大都数读书人的生动写照


由网友 契茶书舍 提供的答案:

记得小时候,老师刚读完“茴”有四种写法,同学们便哄堂大笑。那时,我也莫名其妙的掺和着一起笑了,这样似乎和大家融为了一起,空气中多了些许快乐而轻松的氛围,心头居然也多出了一份洋洋得意的感觉。


现在想,小时候的自己,也许是因为幼稚、或许是因为从众心理,总之,笑点还真是出奇的低。“茴”有四种写法,或许是孔乙己迂腐守旧,或许是汉字的神奇伟大。文章亦或就是为了适时而著,但欣赏一篇文章,则完全是仁者见仁,智者见智。小时候的笑声至今还在脑海回荡,总是怪怪的感觉,心中不由生出了一种说不出的恐慌,已然悲伤不已。


并不是所有事物都是矛盾对立的,我敬重新文化运动的仁人志士,同样敬重中华民族优秀的传统文化。新思潮轰轰烈烈,但并不等于个给传统文化判了“死刑”,传统文化中优秀中部分即使不会成为时髦,但也绝对不会过时,不应该被当做“废物”而唾弃。对于鲁迅先生而言,他不仅知道“茴”字有四种写法,或许还可以考证出孔乙己也未曾听说过的很多种写法来,所以他有能力和资格嘲讽孔乙己“茴”字写法一事。而对于我们这些跟着一起起哄看客们,那就真的不好说了。


从孔乙己隔三差五地去咸亨酒馆喝酒,到后来被打折腿,最后他走了,没有人知道,也没有人关心他的死活,他还欠着钱呢,大家说着哄笑一番,明天还会有新的话题。自始至终,孔乙己都只是看客们眼中的笑料而已。从某种程度上说,孔乙己尽管不合时宜,但也算是个有自己坚持的人,他没有妥协于那个社会,他也不是那种清高古板得点点头都觉得别人看不懂他的人。那么,到底是孔乙己可笑?还是我们这些冷漠的看客们的可怜可悲?


周作人说:中国青年现在自称二十世纪人,看不起前代,其实无论哪一时代的文人都可以做他们的师傅,针砭他们浅薄狭隘的习气。旧时代的思想自然也有不对的,这便要凭了我们的智力去辨别它,倘若我们费了许多光阴受教育,结果还连这点判断力都没有,那么不是这种教育已经破产,就一定是我们自己低能无疑了。


以上便是我现在从《孔乙己》中所读到的,仅此而已。


由网友 沈善书 提供的答案:

正所谓书读百遍其义自见,虽然小说《孔乙己》没有读上百遍,但是现在成年之后再来看这篇小说,又带给了我极其深刻的观点和道理。

在这篇小说里,鲁迅先生以极其露骨且锋利的笔尖毫不保留的揭露社会的残酷与劣根性,揭露了人性的淡泊与世态的炎凉。但是,这种揭露不是让你我在看清这些种种现实后去失望去无奈,而是以此为戒,去做有血性有理想有独立思考的人。所以,从这篇小说里,我又有了如下4点收获。

1.学会了独立思考

小说批判的是封建社会下的种种封建制度与人们的麻木不仁,很多人都容易被那些腐朽的思想和制度牵着鼻子走,人云亦云,读完这篇小说让我首先学会的便是保持自己的独立思考的能力,理智的看待这个世界。

2.技多不压人

在新时代里,要多学几门技术,毕竟技多不压人。孔乙己就只是一个读书人,恰好在那个特定时代之下“百无一用是书生”,所以,多学几门技术,多发展几样兴趣爱好总是好的。

3.温柔且善良的对待身边的一切

这篇小说除了让我学会独立思考学会多发展几个技能爱好,也让我学会以一个温柔且善良的心去对待这个世界,对待身边的人,尤其是那些普普通通甚至是不被人关注的弱势群体。很多时候,不要觉得自己很优越,你又不是金字塔尖上的人,你也和我们一样,都是大多数的普通人,应该学会尊重、微笑、互帮互助,而不是冷漠、仇恨、事不关己,毕竟只有当你做一个积极美好温暖的人,这样,这个世界才会越来越美好。

4.培养健全的人格

孔乙己就是一个死要面子活受罪的人,所以,我们不应该自欺欺人,在面对残酷的现实面前,我们要做的是分析、思考、应运而变,而不是自暴自弃接受命运的安排,要笑着面对生活。


由网友 一壶微醉 提供的答案:

无论何时,与时俱进都不会过时。思想固化一定会造就一个人的可悲。就像老一辈的人,很多时候因为年轻气盛,自视清高,但时代的进步并没有让他们的思想革新,最后老了却换了精神上疾病。

身边的老人不在少数,人生最可悲的就是学而固化,让思维永远停顿,在自己的世界里坐井观天。

当然孔乙己深受毒害是当时多数人的写照,可是当下的我国依旧还存在着这样的“孔乙己”。不是读书读傻了,恰巧是书读多了却没了其他的一些东西。

思想的与时俱进更显得功利化和利益化,演员不背台词有颜就行,网文作家抄袭名声大噪不说反而做成电影、电视挣钱。

谁都开始想着暴富,我身边有人竟想着一夜醒来天花板就能砸钱下来可以说啃老不再话下。

也有人长得漂亮去攀附有钱人,明明自己不那么喜欢。这个世界的与时俱进仅仅只是金钱至上吗?

还记得小朋友每天在家背着“自己的东西保管好,别人的东西我不要!”,心里拔凉拔凉,难不成这个社会残忍到让年轻人都不如孩子吗?

当然这世上、身边总有一股清流,他们有能力有本事做大官,得更多的钱财,却绝不会趋炎附势工作十几年才升职,但对他们来说这样舒坦。

我遇见过好几个,相信这世上总有这样的人存在,但希望能越来越多。

呜呼哀哉,当初的孔乙己已经死去,愿当下的“孔乙己”不再增加。


由网友 求之 提供的答案:

鲁迅的短篇小说《孔乙己》是初中课文中的传统名篇,这篇小说写于1918年冬天,发表于1919年4月的《新青年》杂志上。小说反映了在封建科举制度下,一个旧知识分子的悲惨命运。小说发表于“五·四”运动前夕,这时封建帝制虽然被推翻,但封建势力仍统治全国;封建科举虽然废止,但封建教育仍流毒甚深,封建文化和封建教育仍根深蒂固,毒害着广大人民。

《孔乙己》,揭露了封建科举制度对人们的毒害,控诉了封建统治阶级的罪恶。鲁迅在“五·四”前夕发表的这两篇小说,对“五·四”时期的新文化运动起了积极的推动作用。

小说用第一人称的手法写,既使故事显得真实亲切,又可以使文章中心得到深刻的揭示。因为连一个十几岁的小伙计都鄙视孔乙己,更说明这个社会对不幸者的冷漠,而用小伙计的眼光来写,又可以表现出对孔乙己的同情而又不致影响中心的表达。文章截取孔乙己一生中的一段生活,把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面,这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伙计的眼光,用了几个特写镜头把孔乙己的外貌、他的遭人轻视和奚落的情状表现出来,然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。

孔乙己是一个矛盾的统一体,他既可悲,又让人可怜。孔乙己穿长衫而又站着喝酒,这是他自身经济地位与自身精神定位的矛盾。经济地位的低下,让他无法真正成为咸亨酒店的“长衫主顾”,那有形的“曲尺柜台”所筑起的无形高墙是孔乙己永远无法逾越的,但实现这种跨越又是他所梦绕魂牵的,他无法脱下的那又脏又破的长衫,实际就是他内心渴求的物化。精神追求的错位无疑是孔乙己人生最大的悲剧,他追求了他不该追求或者说他追求了他永远追求不到的东西。

他看不起凭借体力吃饭的百姓不愿和他们同坐,不管他的的长衫再烂再破,他都不愿脱下,以证明自己读书人的身份。在孔乙己身上无时无刻透露着作为读书人的优越感,但他却被读的书读得礼教,蒙蔽上了眼睛,磨灭掉了人的尊严。


由网友 你会独立思考吗 提供的答案:

如果我是孔乙己,我最讨厌的人绝对是那些在周围说风凉话的人。这是一群中国人的常态,自己身份卑微,但是却嘲笑着身边不如他们的人,或者是和他们同样卑微的人,来取乐,他们的兴趣不在于说话有多幽默,而是能让这个人出丑。这就是国人的劣根性之一,穷人中的坏人,更加讨厌,他们的嘴脸最为丑恶。如果说,当时人如果好言相劝,或者是帮他讨个谋生,毕竟他识字,孔乙己也不至于落得那个下场。就算不帮忙,也应该和他好好聊聊天。鲁迅先生认为这是麻木,我认为这是愚昧。


由网友 横眉冷对社会 提供的答案:

这篇文章是鲁迅先生以其浓厚的笔墨与风趣幽默的性格,讽刺当时人吃人的社会,塑造了这位被社会残酷地抛弃于社会最底层,生活穷困潦倒,最终被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象。孔乙己那可怜又可笑的个性特征及悲惨结局,是对旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照。也恰好拆射出当今教育寒门难出贵子尖锐的社会问题,随着贫富差距不断拉大,教育越来越两级分化,生活在社会底层贫穷家庭的孩子,只能学到最基本的知识来完成普通教育,教育的分层随着私立的贵族式学校应运而生,昂贵的学费只能让穷人家长们望而却步,这何尝不是把穷人孩子和那些自命不凡而又找不到工作的一肚子空墨水的大学生们打回到鲁迅先生笔下的(孔乙己)的原形


由网友 碗约集 提供的答案:

一个不同于刻板印象的观点:

孔乙己所指代的是旧时文言的话语方式,而孔乙己之死,则影射着文白之争的去路。


《孔乙己》的解读,通常停留在人物的悲剧命运、科举制度的腐朽及国民麻木的层面,而对时代背景的分析和文本的重读,或许得出了耳目一新的视角。

首先从鲁迅《孔乙己》附记切入:

“那时的意思,单在描写社会上的或一种生活,请读者看看,并没有别的深意。……这时候,——便是忽然有人用了小说盛行人身攻击的时候。……以为小说是一种泼秽水的器具,里面糟蹋的是谁。这是在是一件极可叹可怜的事。所以我在此声明,免得发声猜度,害了读者人格。”

匆忙独有的一篇附记,不由引人猜测:鲁迅深怀担忧的解读方式也许正是《孔乙己》文本隐而不彰的另一文化主题

那时候”,就是林纾和蔡元培文白之争的当口,林纾写了《荆生》、《妖梦》两篇文言小说,以禽兽映射独秀、元培等人,以表对白话运动切齿之痛。鲁迅附记之日,与《妖梦》连载结束不差数日,不难猜测是其不愿被解读为与林纾同流。

另一方面,从《孔乙己》文本本身来看,三次笑声是各界解读文本的入手点之一,而细分析庸众的三次笑声一窃书之争、二不中询问、三茴香豆的写法似乎人们不全是嘲笑孔乙己的境遇,而是他满口之乎者也的言语方式

结合孔乙己生活的年代(1898)和《孔乙己》写作年代(1918),前者晚清帝国大厦将倾,普通民众对文言言说方式开始嘲弄和反感,后者正是新文化运动与文学革命高涨之时,倡导白话呼声正高。

加之鲁迅一贯对新旧文化及文言白话的态度,不难得出——孔乙己的死亡不但隐喻地宣告了一个旧时代知识者的终结,也隐喻地宣告了孔乙己的话语方式——文言必将消亡。鲁迅附记四天后《敬告遗老》的发表,可以视为一个佐证。


由网友 学如逆水行舟A 提供的答案:

鲁迅《孔乙己》



由网友 彩云东升戴宝山 提供的答案:

人穷就让人看不起,就没尊严,自己装逼也不行,这是古今放之四海的标准。毛主席时代因为都穷所以穷人才硬气。孔乙已就是一个穷酸落榜的书生,他因为比百姓多识了一些字就装逼了,人们当然会嘲笑他。现在也如此,不管你是大学生还是博士生,只要你没好工作,挣不到钱就别装逼。不装逼也同样受百姓挤得,一样一点尊严却没有。尊严的背后是金钱,是硬货,不是知识文化软货。社会就是这样势力和无情。我就爱说一针见血的实话。


由网友 怀童士58313021 提供的答案:

我觉得看完鲁迅先生的小说《孔乙己》,心得是做人做事得符合《易经》上说的当位,同一件事,当位为正,不当位为邪,如果有人把孔乙己放在国学课堂上可以胜任为老师,而现实把他放在市井之徒中成怪物,就和美酒佳肴放在急于如厕方便之徒眼中远不及马桶一样。我们要避免和孔乙己造成主观不去适应客观现实因素和客观现实又不接纳他的主观要求形成主客观分裂的悲剧的发生。简言之,要承认现实,正视自己,适应客观需求以谋生存。

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