中国历史上有“灭佛时代”吗?

中国历史上有“灭佛时代”吗?


由网友 咸鱼闲聊 提供的答案:

关于中国历史上的灭佛事件,在学术界有一种说法叫“三武一宗之厄”,“三武一宗”指的是北魏太武帝拓跋焘,北周武帝宇文邕,唐武宗李炎和后周世宗柴荣。这四位帝王在位期间都发动过大规模的灭佛运动,因此在佛教历史上被称为“三武一宗之厄”。

而这四位帝王之所以要发动灭佛运动,究其原因主要是佛教传入中原后,得到快速发展,随着信徒的增多,佛教影响力越来越大,其僧人享受的权利也越来越大,寺庙往往享受免税,田地,奴仆等特权,僧侣可以不事生产,不必服徭役,社会财富渐渐向佛门集中,越来越多的人投入佛门,在人力匮乏的封建时代,这种现象对社会的经济和军事造成极大影响,因而佛教的兴盛也引起了统治者的不满,再加上佛门之中不乏强占土地,鱼肉百姓的佛门败类,因此这种矛盾也会逐渐被激化,而灭佛运动便是矛盾被激化的结果。

1,北魏太武帝拓跋焘灭佛。拓跋焘在位期间持续对外用兵,最终继苻坚后再次一统北方,而佛教的过度庞大,造成拓跋焘对外战争中人员的匮乏,再加上拓跋焘宠信的汉人大臣崔浩信仰道教,最终在崔浩的进言下,拓跋焘下令全国五十岁以下的沙门尽皆还俗,以从征役,以解决征战的人力问题,之后拓跋焘发现关中地区的佛寺中藏有武器,怀疑佛门与叛军勾结,最终宣布佛教为邪教,在各地焚毁所有佛像和佛经,禁止佛教传播,经此一难,佛教在北方陷于衰落,直到六年后文成帝拓跋濬即位下诏复兴佛教。

2,北周武帝宇文邕灭佛。宇文邕是一位具有雄才大略的君主,在位期间忍辱负重铲除权臣宇文护,后灭北齐再次统一北方,并为隋朝统一奠定了基础。可是佛教经过太武灭佛后近百年的发展,再次达到了一个顶峰,据记载从北魏末期,佛门聚众造反的事件便屡屡发生,而进入佛门可以避赋税和徭役,这就使得大量青壮年逃入佛门之地,佛门子弟已经成为社会蛀虫,在此情况下宇文邕于公元574年下诏禁佛,毁佛像,焚佛经,逼令和尚还俗,据记载宇文邕灭佛,毁佛寺三万座,逼三百万僧,尼还俗,其结果使军队兵员得到极大补充,国家财政得到提高,宇文邕下诏灭佛仅三年后,便出兵灭了北齐。其实宇文邕灭佛更多的是基于佛教过度发展对国家产生的危害太大,他本人并不反对佛教,他灭佛却不屠杀僧侣,这也显示出了他高超的政治手段。

3,唐武宗李炎灭佛。李炎灭佛史称“会昌法难”,而他灭佛的原因也是我前面说的几点,佛教僧侣免赋税徭役,佛教寺院经济过分扩张,佛寺名下地产,房产众多,成为了名副其实的大地主,这更影响到了国家财政的收入,加之李炎崇信道教,于是从会昌元年(公元841年)起,唐武宗下诏僧尼中有违反戒律和有不法行为者,必须还俗,将其财产全部充公,之后在全国陆续拆除佛寺四千六百余所,使二十六万多僧尼还俗,收良田数千万顷。其实唐武宗对佛教更多的是限制,而不是毁灭,例如他规定西京长安只保留四座寺庙,每座寺庙只留十人,东京洛阳只留两座寺庙,其余地方另有规定。

4,后周世宗柴荣灭佛。柴荣灭佛的目的大体也是佛教寺院经济的过度发展导致国家统治阶级与佛教势力的矛盾日益加深,再加上柴荣本人很不喜欢佛教,甚至痛恨佛教,于是他即位不久后便下令禁佛,其内容主要就是不准百姓私自出家,并拆毁寺院三万余所,与宇文邕一样,柴荣也是以整顿佛教为主,并不屠杀僧侣和焚毁佛经,更多的是限制佛教的发展。

其实佛教本身是没错的,只不过被很多居心叵测的人所利用成为为他们谋取权力和财富的工具,而灭佛也只是君主用来消除政治风波,维护统治的手段之一,所以我们应该理性看待历史上的这四次灭佛事件。


由网友 天狼星-龙魂 提供的答案:

?_?前几天骂儒家骂的要死要活。

?_?现在声音小了。

?_?现在又来骂佛教?

?_?的确现在的佛教不咋地。

?_?但佛教的原本思想有错?

众生平等,人人平等,善,有错?

?_?没错吧!

完全OK的,完全的正能量,没毛病。

可就是有人说不好!

我笨,我就不懂了,到底哪错了。请说明。


由网友 鹰翔天空991 提供的答案:

在隋唐时期是有的,著名的如唐武宗会昌年间的灭佛运动,收回庙地,强令僧尼还俗,拆除了一部分寺庙,当时给佛教很大打击。

除此以外,隋文帝还是北周武帝也搞过类似的的运动。

佞佛在当时阻碍了国家和社会的发展,所以灭佛运动当时不完全是消极的。

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