诗经《周南?汉广》讲的是一个怎样的爱情故事?

《诗经·周南·汉广》,是流传于先秦时期的一首四言诗。 汉广 南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思。 汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。 翘翘错薪,言刈其楚;之子于归,言秣其马。 汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。 翘翘错

诗经《周南?汉广》讲的是一个怎样的爱情故事?

由网友冰糖148138879提供的答案:

为什么高大的树木就不可以作为休憩的场所呢?——正是越高的树木才没有了树荫,这是可以想象的。树头低,树叶密,才有大树荫。这种乔木太高了,以至于树荫都很小,不能休憩 汉 广 南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思。 汉之广矣,不可泳思;

南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。

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汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思

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——先秦·佚名《诗经·汉广》

在汉水的南岸,树木繁荣林立,它们枝干粗壮,叶儿茂密攀缘着,清凉阵阵地拂过树荫如盖,树下空荡荡,无人有心小憩。江对岸,有位烂漫的女子正优游在阡陌纵横间,多么令人怀想和向往!可是,我却不能向她表白。

眼前,江水滔天波浪宽,激流跌宕,怎能泅渡呢,纵使有心亦枉然。想它随天地洪荒而来,其漫长幽远不是恰似我惆怅而忧伤的心怀么,源头似个长。

杂草丰茂丛生,我要砍下最好的荆条。若有一天那女子嫁与我,家中有好柴,有喂饱的马匹,该是多么得幸福和满足啊!

可是,汉水一望无垠,没有筏子渡江去,没有机会告诉她我的日思夜想,我的朝朝暮暮守候。

杂草葱茏纵横,我要砍下最好的蒌蒿。如若有一天女子嫁与我,家中有柴薪,有喂得膘壮的马驹,正好驾车迎娶她呢!

但是汉水悠悠翻滚,汹涌澎湃,我始终无法泅渡过去,无法亲口告诉她,我早已爱上她,默默地相思着。

简单的生活,美好的爱情,从古至今都是人们追求的方向和追逐的目标,这不由让人想起现代诗人海子一首耳熟能详的诗歌:

从明天起,做一个幸福的人

喂马,劈柴,周游世界

从明天起,关心粮食和蔬菜

我有一所房子,面朝大海,春暖花开

在爱情的世界里,惟愿平平淡淡,简简单单,与相爱的人一起喂马、劈柴、种菜,做一个马夫、樵夫、农夫即好。这就是爱人们的天堂世界,人间极乐之所。

纵观中国古代文艺宝库,《诗经·国风》是一颗极其璀璨绚烂的明珠。它源自于劳动人民的生产生活中,是典型的中国现实主义诗歌。所反映的题材广阔,内容丰富,手法新颖。现存有周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风15个部分共160篇作品。多为集体创作。

因此,《诗经·国风》中说风土民情,道生活体验,诉人生境遇,言理想追求的作品颇多,当然,也不乏谈情感向往和爱情憧憬的佳作。这些内容往往兼具并存,使得诗意翩跹,诗情活泼,诗韵丰满。诗中于作于乐,于作于情,于作于景,于作于物,动中有静,静中有思,思中有悟,从而产生了多角度、多广度、多深度的艺术形象和艺术效果,丰美了意、形、寓、味,圆满了思想、内涵、意义。吟诵时朗朗上口,有抑扬顿挫、清扬流畅之感。

《诗经·汉广》中说:“汉有游女,不可求思。”这汉江对岸的女子,她何以吸引了砍柴的男子(樵夫)呢?

一个“游”字或许能窥探一二。既然说“游”,便不是劳作,而是玩耍之意,消遣之风。想来,这位女子应该是经常出现在江对岸,她能摈弃封建礼仪的束缚,抛开生活琐碎的禁锢,自由徜徉在山水田园间,应该是大方活泼的,恣意烂漫的,天真无邪的,其举手投足间有女儿家的温婉芬芳,有少女般的清新恬美,有小女子的好动康健,如此美好而皎洁的形象,怎不令人充满渴望和怀想、衍生浮想联翩呢!

“游女”出门,优游四野,应该是随心情、随天气、随季节的吧,就像现下的女孩子逛街,多源于随性而起,随兴而去,说走就走,时间没个准数。因此,这“游女”出行的日子和出发的时间,因其兴致的起伏不定,充满了悬念和未知,她何时能出现在江对岸,樵夫一无所知,“相见”是不可控的。然而,正因这样日复一日、月复一月的等待和祈盼,反倒加速了樵夫的想念欲望和想见渴望。

情已起,一往深,而至挚。虽与女子素未谋面,但是想往已然深植于心间,这暗恋将人折磨得坐立不安、心有恍惚,再美的风景也不及对岸的身影若隐若现。难怪,树荫下一直空空如也,那些清凉怎能关住一颗驿动的心。樵夫的心理,犹如眼前翻滚的激流暗涌,内心波澜难以平复,见到,她还是那么得遥远,不见,又是那么得想念,这些难以言明的纠结和无法诉说的情感始终盘踞在心中,挥之不去。真是一日不见如隔三秋啊!

情动的感觉,奇妙的幻想,疼痛的领悟,却被江水滔滔阻隔了对爱的追求向往。樵夫站在江岸上,静静地眺望江中洪波涌起,他想念的人儿正快乐地穿梭在田垄间,只是,这种默默的遥望和相对已然成为一种习惯,樵夫站在自己的世界里,幻想着对岸的少女烂漫,渴望遇见时的表白,可是,他却始终瞻前顾后的迟疑着,认为滔滔的江水是他最大的阻力,阻碍了他与“游女”的相识、相见,甚至相知。这真是这外力“汉江”造成的吗?

是,也不是吧。

这世间诸多的美好,常常让人产生可望不可及的错觉,觉得好的人、事、物皆不属于自己,宁愿“远观也不敢亵玩焉”,正是这种拘谨的心理和心态,极容易错失良机,造成终身遗憾。

因而樵夫将满满的情爱和思念,承载于劳作上。除了想念女子、眺望对岸外,他便是不停不歇的日复一日地奔波在田间地垄上,拼命地砍柴,努力地耕种,精心地喂马,他想有个好收成,有更多的收入,只为丰硕家资,丰富自己,丰美生活,与这位曼妙的女子齐平高度,然后并驾于同一起跑线上。

想念不敢说,相思不敢言,想去不敢动,这不是汉水作祟,不是距离作祟,不是困难作祟,而是樵夫“自卑”的心理在“捣鬼”吧!

其实,出身、观念、学识、金钱、能力……这些未必是爱情的“拦路虎”,其最大的敌人或是怯懦与放弃也。

敢于说,敢于公开爱慕之情,不管成功与否,曾经努力过,也了无遗憾了。

爱情,不是等来的;爱情,不是守到的;爱情,更不是想着便成了的。爱情需要表达,需要出口,需要铿锵的诺言将似是而非的懵懂关系警醒。就像民国诗人徐志摩曾许下的铮铮誓言那样:“我之甘冒世之不韪,竭全力以争取,非特求免凶残之痛苦,实求良善之安顿,求人格之确立,求灵魂之救度耳。我将于茫茫人海中,访我唯一灵魂之伴侣。得之,我幸;不得,我命。”他对陆小曼的爱情宣言,透着一股子锐气、勇气、士气,他敢于旗帜鲜明的公开情感诉求,将机遇和机会牢牢抓在手心,他觉得自己的故事应该由自己来抒写和发展,并由自己作好方圆。

有想法,便要行动。爱情是,世间哪件事不是呢!现实与幻想,其区别只源自于做与不做罢了。

樵夫对女子的情感,“爱”在心里口难开;樵夫对女子的挂牵,“恋”在心间无处诉;樵夫对女子的相思,“情”不知所起一往情深。这些无处安放的辗转心绪,最终却被汉水的杳渺和流长给渐渐地隐没呢。其实,一场真正的爱恋,必须彼此有共鸣,心灵有互动,精神有契合,才会创造出爱情萌芽的土壤和空间。樵夫一直等着“兔子撞上大树”,等着心中的“女神”不请自来,这可能么?况且对岸的“游女”或许从不知道他的存在,更不知道他的心意和想法。他是处在典型的“单相思”状态啊,一种苦不堪言的顾影自怜中。

有人说《汉广》中的“游女”,连襟带出了汉水女神的故事。其诗更有表达劳动人民对美好爱情、美好事物的憧憬、追寻和愿景,涵义更为广阔,寓意更为深刻,表现更为丰富。而诗中诸如“深情流连”“脉脉相望”“凭空结想”等情感和情绪的变化,如草蛇灰线于笔尖,别样生动,也很具体。

较之《诗经·国风》中的其他作品,这首《汉广》对人物的勾勒,对性别的明示,对情感的袒露,相对具象,很有代表意义。

东汉诗人佚名所作一首《古诗十九首·迢迢牵牛星》,与《汉广》有异曲同工之妙,诗道:

迢迢牵牛星,皎皎河汉女。

纤纤擢素手,札札弄机杼。

终日不成章,泣涕零如雨。

河汉清且浅,相去复几许。

盈盈一水间,脉脉不得语。

诗中对女子的美好描写不遗余力,对爱情的守护描摹不惜笔墨,较《汉广》更为细致和深入,表达更加明朗和直白。但在爱的行动上,两首诗歌侧重点一致,明显伏脉着都一种相望不相见的情愫,在诗意流淌中缓缓地蔓延着。《汉广》中说江水激涌难以逾越,自然条件成为相见的最大障碍。而《迢迢牵牛星》里道河水清澈见底,说明水不太深,稍微努力便可趟过去,这样的距离,为何却最终隔岸相对无言呢?

显然,这些都是托辞吧,真有心,便会行动起来;真有心,便会想尽办法;真有心,困难便会迎刃而解,恰恰这问题就是出在“心”上,心与心的距离,成为天堑屏障,难以逾越的沟壑。

打开心扉,让爱进来。打开心扉,让爱意漫漫……

无论是古代,还是当下,爱是表达,爱是承载,爱是见到你我才心安,洋溢着幸福满满的!

爱情解语:【爱是要大胆地表白,勇敢地迈出。】《汉广》说一桩暗恋,青涩年纪时的单相思。诗中映印出一位正在拼搏奋斗的青年形象。不正像现代大学校园里少年少女情窦初开的故事么,青年努力着、祈盼着、追寻着,爱情与青春之花绚烂绽放着。

由网友诺妈家有男宝提供的答案:

“南有乔木,不可休息。汉有游女,不可求思。”

《汉广》一开篇,就垫定了“单相思”的情愫,这注定是一个暗恋情怀的爱情故事——

“南方有一棵高大的树木,枝繁叶茂,却不可以在它下面休息;汉水边有一个美丽的女子,即便我心中那么喜欢,却不可追求她!”

对爱情来说,心是自由的,你可以不喜欢我,你可以不接受我,却不能阻止我对你表达爱意,不能阻止我来追求你。但是这则古诗里,“汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思”,男人仿佛认了命,不仅仅是遥远的空间距离,让他无法泅渡去追求,估计在身份地位,更有无法逾越的距离之分,让他无法表达心中的爱意,只默藏于心,让岁月净化。

“翘翘错薪,言刈其楚。之子于归,言秣其马。”这位樵夫男人,依旧着自己劈柴、喂马的生活,把这份爱藏于心,与任何人无关,只在心里,与你在一起,就好。

由网友历史小小个提供的答案:

这首诗主要讲诉了一个男子单相思一个美丽女子的爱情故事。

南有乔木,不可休息。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

翘翘错薪,言刈其楚。之子于归,言秣其马。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

翘翘错薪,言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

一位砍柴的樵夫,路遇一位即将出嫁的女子,顿生爱慕之情。他明知这是不可能如愿以偿的单相思,便以一首山歌唱出了内心的失望和痛苦。

南山乔木大又高, 树下不可歇阴凉。 汉江之上有游女, 想去追求不可能。汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。 江水悠悠长又长, 乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生, 用刀割取那荆条。 姑娘就要出嫁了, 赶快喂饱她的马。汉江滔滔宽又广, 想要渡过不可能。 江水悠悠长又长, 乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生, 用刀割取那蒌蒿。 姑娘就要出嫁了, 赶快喂饱小马驹。汉江滔滔宽又广, 想要渡过不可能。 江水悠悠长又长, 乘筏渡过不可能。

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《诗经 汉广》的赏析

从结构形式上分析,《汉广》全篇三章,前一章独立,后二章叠咏,同《诗经》中其他重章叠句的民歌,似无差异。但从艺术意境看,三章层层相联,自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。

首先,全诗三章的起兴之句,传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫,伐木刈薪的劳动过程。方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”,否定其恋情诗的实质,仍不免迂阔;但见出起兴之句暗示了采樵过程,既有文本依据,也是符合劳动经验的。

其次,从结构形式看,首章似独立于二、三两章;而从情感表现看,前后部分紧密相联,细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭,这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求,才有失望有失落;但诗篇于此未作明言,对这位青年当年追求思恋的一往深情,让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起,首章八句,四曰“不可”,把追求的无望表达得淋漓尽致,不可逆转。

一般把首句视为起兴;如果换一种读法,把“汉有游女,不可求思”置于首位,那么,“南有乔木,不可休思”便可视为比喻,连同“汉之广矣,不可泳思”、“江之永矣,不可方思”,构成一组气势如潮的博喻;瞻望难及的无限怅惘之情,也表现得更为强烈。当年苦恋追求,今日瞻望难及。但心不甘、情难拔,于是由现实境界转入幻想境界。

三、三两章一再地描绘了痴情的幻境:有朝“游女”来嫁我,先把马儿喂喂饱;“游女”有朝来嫁我,喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境,一旦睁开现实的眼睛,便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着,但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱,已是幻境破灭后的长歌当哭,比之首唱,真有男儿伤心不忍听之感。

总之,诗章前后相对独立,情感线索却历历可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘,却始终难遂心愿。情思缠绕,无以解脱,面对浩渺的江水,他唱出了这首动人的诗歌,倾吐了满怀惆怅的愁绪。

拓展资料:

陈启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”,即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸,可以眼望心至却不可以手触身接,是永远可以向往但永远不能到达的境界。

《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作,与《汉广》比较,则显得一空灵象征,一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景,连主人是男是女都难以确指,诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。

《汉广》则相对要具体写实得多,有具体的人物形象:樵夫与游女;有细徽的情感历程:希望、失望到幻想、幻灭;就连“之子于归”的主观幻境和“汉广江永”的自然景物的描写都是具体的。不为无见。

当然,空灵象征能提供广阔的想像空间,而具体写实却不易作审美的超越。钱锺书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境,在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主,而以《周南·汉广》为辅,其原因或许就在于此。

《诗经周南汉广》是一首什么诗

°爆儿°枌 :你好。

《周南 汉广》这是一首恋情诗。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘,却始终难遂心愿。情思缠绕,无以解脱,面对浩渺的江水,他唱出了这首动人的诗歌,倾吐了满怀惆帐的愁绪。全诗三章的起兴之句,传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫,伐木、刈薪的劳动过程。

《诗经》中的嫁娶多以折薪、刈楚为兴。翘翘错薪,言刈其楚,然后提出【之子于归,言秣其马】。而且【之子于归】成了女孩出嫁的代名词。

周南·汉广(翻译)

翻译:

南山乔木大又高,树下不可歇阴凉。

汉江之上有游女,想去追求不可能。

汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。

江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生,用刀割取那荆条。

姑娘就要出嫁了,赶快喂饱她的马。

汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。

江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生,用刀割取那蒌蒿。

姑娘就要出嫁了,赶快喂饱小马驹。

汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。

江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。

原诗:

汉广

南有乔木,不可休思。

汉有游女,不可求思。

汉之广矣,不可泳思。

江之永矣,不可方思。

翘翘错薪,言刈其楚。

之子于归,言秣其马。

汉之广矣,不可泳思。

江之永矣,不可方思。

翘翘错薪,言刈其蒌。

之子于归,言秣其驹。

汉之广矣,不可泳思。

江之永矣,不可方思。

休思:休思。休:止息也;思:语气助词,没有实义。游女:在汉水岸上出游的女子。永:水流很长。方:渡河的木排。这里指乘筏渡河。秣:喂马。

出自:《诗经·国风·周南·汉广》,作者不详

扩展资料

主题思想:

这首诗是男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘,却始终难遂心愿,情思缠绕,无以解脱,面对浩渺的江水,他唱出了这首动人的诗歌,倾吐了满怀惆怅的愁绪。

作品成就影响:

《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育*读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

《诗经》时代,汉语已有丰富的词汇和修辞手段,为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的名词,显示出诗人对客观事物有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确,表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。

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