眼、耳、鼻、舌、身、意为六根,前五者人皆知之,意为什么?意何以能静?

不是。意,指意识,思维,对前五识:眼耳鼻舌身所接触到的信息进行的初步整理所形成的思维或意识。

眼、耳、鼻、舌、身、意为六根,前五者人皆知之,意为什么?意何以能静?

由网友澡雪堂主谈国学提供的答案:

眼耳鼻舌身意,是我们人的六根,对应的色声香味触法这六尘。我们用六根不停的去分辨六尘,产生比较,好恶,人我是非,从而又产生各因缘境遇,因中又有缘,缘中又有因,就在轮回中永远流转下去。修行就是反过来,我们用六根去感受但是不去分辨,

谢谢您的邀请!眼、耳、鼻、舌、身、意为六根,前五根容易懂,但第六意根,这个解释起来相对麻烦一些,在佛教经典里面,对于意根的说法,按大小乘的教义,总结起来大致分为两种

识的意思是“了识”

六根攀援外境,即沉沦八苦,即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。故《菩提树颂序》云:“悲哉六识,沉沦八苦,不有大圣,谁拯慧桥。”不求佛慧,无以解脱埃

世亲菩萨所著的《阿毗达摩俱舍论》,主要介绍的是小乘部派佛法法相概念,里面讲到:

眼耳鼻舌身意,对应的是,色声香味触法这六根

识谓各了别,此即名意处,及七界应知,六识转为意,由即六识身,无间灭为意。

南无阿弥陀佛 写在前面,搞不懂没关系,从你的提问来看,你真的还需要持戒修定生智慧,,智慧生出来了看祖师大德讲经说法和佛经自然会懂,或者净空法师也说过,你发菩提心,一向专念阿弥陀佛求往生阿弥陀佛极乐世界,到极乐世界后再向阿弥陀佛学

小乘法义一般将心分为六个识,每个识都有一个所依靠的根,以及自己所识别的对象,这样就构成了所谓的“十八界”,这里面讲“识谓各了别”,这是讲“识”的功能,主要是识别所对境的,“了别”中的“别”就是分别、识别的意思,“了”则是明了、清楚,就是说识别工作已经结束了,完成了,是这个意思,所以这两个字要分开来理解,各有各的意思。

我不后悔,刚做完非常自然。非常满意。这是刚做完一个钟的相片。这是做完第五天的相片哦。自然的很哦。刚做的眉毛,双眼皮还没有恢复好,还有点肿,我觉得还可以吧我这种纯天然的放养眉是不是更好些?干嘛非要纹那么难看的眉毛?刚做完,超喜欢、超自然,从来没想过昆明的半永久能做到这么好!我这眉毛已经做了半年多了,不知道你们看了这眉毛怎么样。多亏了有这个纹眉眉毛天生只有一半天天画又麻烦现在出门整理妆容简单多了

此即名意处及七界”,这一句要把后面一句的几个字拽过来才行,六个识加在一起,有两个名字,依十二处来讲叫“意处”,依十八界来讲,则叫“七界”,也就是“七心界”,即十八界中的七个心法,在六识之外,另加一个心法——意界

这个问题真得很难回答谁强谁弱,只能说各有特点吧,只是现在杜兰特拿到聪冠军,伦纳德还在为总冠军奋斗。詹姆斯被认为当之无愧的联盟第一人,但是他的优势不大了,无论是杜兰特还是伦纳德,他们都已经接近詹姆斯,在刚刚公布了2K18的小前锋球员能力值方面,三个人都超过了95,詹姆斯是97,杜兰特96,伦纳德95,他们的实力都常接近。伦纳德身高2.01米,体重104公斤,2011年的第15顺位新秀,差一点跌出乐透区。杜兰特则不一样,他是天之骄子,2007年的榜眼,天赋当时被认为仅次于奥登,由于奥登有伤没有打出来,杜兰特是那届新秀最好的球员,他身高2.06米体重109公斤。伦纳德裸足其实只有1.98米,但是臂展

下面就比较烧脑了,请各位读者朋友自行选择:

“意处”里面包括了六个识

玩文玩的人很少会挥毫写生,所以以文房四宝为首的儒家文物在文玩圈中属于高端产品。佛道两家的文玩产品则更亲民,在今天手串界几乎都被佛珠垄断,道家的流珠效果不行,这里为大家介绍几款道家文玩,希望大家喜欢。一葫芦葫芦是具有道家色彩的文物,在古画中背着大葫芦的道士很多,在传说中道士的葫芦中经常倒出灵丹妙药。在今天葫芦在道家法术中的运用很多,葫芦可以调整风水,但因葫芦需要把玩,许多不玩文物的人多会请桃木葫芦。这里大家分享三个葫芦调整风水的方法,一夫妻不和,福气不和,可将葫芦挂于床头,会放置于床头柜变,有促进夫妻情感的作用。二厕所污秽,如果厕所在厨房边,或者是厕所门对卧室门口,可于厕所门前悬挂葫芦。或者挂葫

十二处来讲,意处里面包括了六个识,即眼、耳、鼻、舌、身、意识,这是一处,再加上眼、耳、算、舌、身根,这是五处,总共六处,然后是它们各自的所对境,叫做“”,即色、声、香、味、触、法尘,这又是六处,这样就构成了十二处,这里的“”,经典里解释为“生门”,即生出六识的门户,或者叫六识产生之处也行。

这部剧,我也是反反复复的看了好几遍,看了好几遍,不得不说,看过那么多古装剧,还是觉得这部最走心,而且,最让我触动的是梁帝跪下哭着说:我也抱过你,陪你骑过马……每次看,我都会哭。这里,我发表几个自己的看法。第一:剧中对于当年7万赤焰军的屠杀场面虽然只有一个,但从全剧断断续续的回忆和林殊身上,赤焰军遗留的人的各种惨痛经历来看,我们都能看出,当年的赤焰军之祸,确实是惨绝人寰的,但是梁王,其实对于这个场面并没有预想到,又或者说,在那一刻,他心心念念的只有征服那些不服从自己的人,但毕竟他年纪大了,做事风格也不似以前强硬了,对于自己的骨肉,多了许多的宽容和忍耐,誉王谋反,梁王不舍得杀,前太子各种荒唐,梁王

为什么其它五个都是根,只有意处里面是六个识呢?这就是引文中“应知六识转为意”,以及“由即六识身,无间灭为意”所要表达的含义。

“识”是“意”的现在,“意”是“识”的过去。

原来在小乘法义里面,任何一个“识”都有两个叫法,即“现在名识,过去名意。”六个识如果现在正在发生的话,就叫做“识”,如果过去了,灭掉了,那么名字就变了,不叫“识”了,而是改叫做“意”,“六识转为意”的意思就是说现在的“识”灭掉以后名字改叫做“意”,也就是“无间灭为意”所以小乘里面的“意”完整的叫法是“无间灭意”

比如眼识,我们正在看一朵花,这时眼识正在工作,所以叫“识”,但这个“识”并不是一直停在这里的,而是象瀑布一样,前面的过去,后面的上来,是这样一直流动的。

所以前面的识一刹那过去了,过去以后,就给后面的识誊出了地方,后一个识就马上跟上来了,这中间没有任何间隔,所以叫“无间”,前面的识过去,转成意,给后面的誊地方,这样眼识就可以继续工作了,所以后面的识是依靠前面识的不断灭掉而产生的,前灭是后生的依靠,这个依靠就是小乘里面“意”的含义,这和“”的含义是一样的,这样第六识就也有“根”了。

大乘里面的“意”

大乘里面,比如“唯识”,是八个识,六个识外,又多了个第七末那识第八阿赖耶识,那么在大乘里面,这个“意”的内涵就增加了,除了上面的“无意灭意”以外,还有一个“染污意”,也就是第七末那识,这个识被称为是第六意识真正的根。

为什么第七末那识又叫“染污意”呢?因为第七识只作一件事,就是顽固的执着第八识的“见分”为“我”,这个细讲起来太麻烦了,因为唯识也有不同的派系,不同的派系将每个识又都有不同的区域划分,简单来讲,有安慧系、难陀系、陈那系护法系四个大系,分别将每个识划分为一、二、三、四个不同的部分,简称为“”。

其中安慧系唯识是一分说,难陀是二分说,陈那和护法分别是三分和四分,在我们汉族地区,唯识主要以护法系为主,所以通常主张四分说,即见分、相分、自证分和证自证分。在藏族地区则以安慧系唯识为主,则坚持一分说。

依护法系而言,第七识就是永远不间断无条件的认为第八识的见分就是“我”,这是一种错误的认知结果,又因为“末那”翻译成汉语后就是“意”的意思,所以将第七识叫做“染污意”,一个被错误的认知污染了的“意”。

既然第六识的根都被污染了,那它自己也很难避免这个厄运,所以我们通常所谓的意识,其实并不可靠,因为它从根上讲就不干净。

总结

总之,“意”的含义有两个,一个是“所依”义,也就是前面的识灭掉以后,不再叫“识”了,改名字叫“意”,作为后一个识生起的依托,这叫“无间灭意”,“无间”,中间没间隔,前面的灭掉,后面的马上跟上来,这是一个。

另一个是“染污”义,也就是第七末那识,它因为错误的将第八阿赖耶识的见当成了“我”,而且还非常的顽固,不间断,无条件,所以被称为“染污意”,这是“意”的第二个含义。

通过上面的介绍我们知道,佛法是一个非常严谨的体系,真想把它搞明白的话,是没有捷径可走的,要从基础开始,一步一步的上来,这样才能逐渐的把握住它的宗旨,以上仅为个人观点,不一定对,希望朋友们发现问题后及时给予指正,多谢您的关注!!!

由网友A百姓心声共鸣A提供的答案:

眼:耳:舌:鼻:身:意的意代表什么?意又怎么清净?

例子一:

当别人(张三)拉了一堆屎在路上,李四不小心踩到了这堆屎,臭不可闻,全身都不舒服。

这时候所缘到的就是眼睛看到了,鼻子闻到了,身体也触到了这堆屎。进一步发展到李四的舌头,如果李四控制不住自己的意志力,也就是说心。肯定会发出很难听的恶语,谁拉这泡屎在这里,谁的全家就死光,把别人祖宗18代都骂了个遍。

另外一个(张三)拉屎的呢?如果在旁边听(耳)到了肯定来找李四算账,也忍不住这个心,也称之为意。可以把这个骂人的李四打个半死,被打的这一方又要来报仇,就发展到群打,可能会死亡或者重伤。

例子二:

张三拉屎在路边,本来就是不对,李四踩到了这堆屎,如果修行好的话,好好的就会过了也就罢了。

正是双方的修行差,后面发展到打仗死或伤的成果,全都是意造成。

总结:

单是一个意,那是不成立的,意也要缘眼:耳:舌:鼻:身方可连接,这六根谁也离不开谁。

修行关键就是自己的心与意,意就是修行者的意识,有意打人,有意骂人。意力推动身:舌:眼等等。

如果修行者意清净,意不会推动身:舌:眼等等,也就不会有后面伤亡恶果报应。

南无阿弥陀佛

由网友字说字话提供的答案:

字说字话来回答:

关于六根,道家有六根不漏的说法。这是道家追求清净自然的一个基本要求。是达到静的根本路径。

所谓“六根不漏” 是指静修的的六方面要求:即身根不漏;鼻根不漏;耳根不漏;舌根不漏;眼根不漏;意根不漏。也就是我们日常经常能听到的六根清静。

“六根不漏”顾名思义就是要做到紧闭六根。

一是身根不漏,动功开始提肛,静功入坐月木座,抵住肛道,平坐则坐在椅角三分之一处,所以身根不漏。

二是鼻根不漏,这是针对已经进入高层次的人来说的,低层次的人则不能用。 上用鼻夹,牢封鼻窍,是谓鼻根不漏。

三是耳根不漏,凝耳韵,切莫外听,体内乾坤大,吕洞宾说:体内天源大,世上少人知。外听则魄散,灵子得不到聚合。

四是舌根不漏,唇齿相合,舌抵上腭,抵在上齿龈,切莫用力过紧。 “炉内要常空,鼎

内要常满”,炉指小腹,鼎指中丹田黄庭宫。

五是眼根不漏,微闭双眼,目光返照,寂然不动,目不外视,为眼根不漏。

六是意根不漏,一念不散,六欲不起,一尘不染,,是为意根不漏。

丹经说,修炼时,既能紧闭六根,大药焉能有不生之理。神气不漏,命必然固矣。 也就是只有做到“六根不漏”,才能在内丹修炼中做到意聚丹田,采药炼丹。

由网友一真讲堂提供的答案:

就“六”来说,很有讲究,有七六、九六之别,当下之世,更有六耳猕猴乱真假,六法法师扰法界。

六根之物,眼耳者,常人看得见,摸得着,唯有意,经典中多有描述,但没有指出它究竟是什么。

意是什么?实际就是脑细胞,人动脑,就是意在动;意思,就是脑在动,常人皆是随意而行,而心不在焉。

意,好高骛远;意,趾高气扬;意,东奔西跑。所以,拴住意马非是易事,意能静很难。

人若能谦下,意则能静。

由网友青山傍古寺提供的答案:

前五识所依的五根是有实体的,但第六识所依的根(意根)是没有实体的,这个意根完全是精神的,即意根不是色体而是第七识,所以第六识所依的意根是第七识。进一步讲,第六识本身没有体,第六意识依于第七意识,第六意识相当于第七意识的寄生虫,导致很多人只知道第六意识而不知道第七意识。本来第六意识就该称为第七意识,但他爱出风头喧宾夺主,所以第六意识不过是第七意识的冒名顶替。前七识又称为七转识,因为他们都是由第八识转而成的。第八识转而成第七识,第七识转而成第六识,第六识转而成前五识。虽然前七识由第八识辗转而来。但前七识所造的善恶业又可以返回给第八识,这叫反熏。

由网友史文今提供的答案:

个人愚见,首先我们看佛教就解释的很详细,佛教有十八界,指以眼、耳、鼻、舌、身、意六根为依,对色,声、香、味、触、法六境产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等。识、境、根三者必须同时存在,此六识就是心之作用。

您问意根是什么,怎么能静?意根就是帅前五根就是门,通过前五根回馈给意根,所以意根不是善就是恶。

我们整天依靠六根造作,以为这就是我们自己,其实佛教认为这是六贼煤,也是劫夺我们宝贵财富的强盗,我们的心是无善无恶的,所以就需要修炼,不断练习让自己能在六根之中解脱出来。当不随六根所动的时候,就达到《静》。

由网友布衣闲人10提供的答案:

“意”是指“贪、嗔、痴”,亦名“三毒”。贪是贪爱五欲;嗔是瞋恚无忍,发怒瞪目;痴是愚痴无明。因贪、嗔、痴能毒害人们的身体与慧命,扰乱众生身心,所以佛教称其为“三毒”。

佛教认为,有“贪、嗔、痴”烦恼之心者,必作杀、盗、淫之恶业,做了恶业,必受地狱、饿鬼、蓄牲三途恶报。

对治“贪、嗔、痴”三毒,必须坚持“戒、定、慧”。持戒,可以克服贪欲;修(禅)定,可以克服嗔恚;般若智慧,可以克服愚痴。“戒、定、慧”是实现“意”静的最有效办法。

佛教还认为,世间一切诸法,悉皆是苦、是空、是无常、是无我、是不净,如能认清此理,贪、嗔、痴三毒就无由而起了。

仅供参考。

由网友镜花水月128063329提供的答案:

从眼耳鼻舌身 最后的意是统一自己身体还空的触动美景 美食 方外之物的空花 六识本就相连 眼达到耳 耳达到鼻 鼻达到舌 舌达到身 身达到意 这些就像连着一体 意视为眼耳鼻舌身 眼耳鼻舌身也是意 都是触动空花的表现 绝极无色香味触法 直到我没有感觉在从我无一不觉 无一法可得 就是空极看空的本质 成就无我 无意识界 无想界 无色界 我的一体之心

由网友n是名n提供的答案:

不能这么说哦。

“眼耳鼻舌身意”,六“根”尽在一处,前五根就那么人尽皆知?我看未必。

我猜:

“六根”合在一处,那个根就是“七”:

其实也没什么六,意识,不说意根,意识,都是用前五识的形式,化现的,好多都是假前五,清净掉以后,实际上只剩真前五,这就可以变“八”。

“七上八下”,大概就是这个意思吧。

最后,意识还是很特殊的,不是意根特殊,是意识特殊,它是所谓的自我本体,和现实世界的一个缓冲区:

妙明为德、妙用为道、善用为修。

由网友用户5165436104905提供的答案:

“眼耳鼻舌身意”一合相:“人”!

“意”依附于“眼耳鼻舌身”。就像“笑”依附于“脸”,“痛苦”依附于“身”一样。没有“脸”就没有“笑”。没有“身”就没有“痛苦”。没有“眼耳鼻舌身”,就没有“意”!

无眼耳鼻舌身意,无人!

无眼耳鼻舌身,还剩下什么七意识、八意识,都是有舌之广长舌人编造的神话传说。把舌头割了,看还能怎样贫嘴?

声明:本内容来自悟空问答,版权归原网站所有,不代表本网赞同以上意见,如有任何问题请与本网联系!

扩展阅读,根据您访问的内容系统为您准备了以下扩展内容,希望对您有帮助。

“眼、耳、鼻、舌、身、意”合称什么﹖

  眼、耳、鼻、舌、身、意合称“六根”,是心的外缘,能感觉六尘并形成六识。眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。

眼、耳、鼻、舌、身、意为六根,意是什么?何以能静?

其实说到底就是人不要有*,不要想着享乐,做到无欲无求的境界,那就是佛教所说的六根清净了,普通人实在难以做到,只有出家人才能一以贯之。

“六根”及“六根清净”这两个词都是佛教哲学中用语。六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官认识系统。眼根,即视觉系统。耳根,即听觉系统。鼻根,即嗅觉系统。舌根,即味觉系统。身根,即触觉系统。意根,即思维系统。眼、耳、鼻、舌、身这五种根的命名是以主要的器官来命名的。

那么意根的主要器官是什么呢?就是我们的大脑。所以,大致地而非完全严谨地可以认为佛教里的意根主要指的就是大脑。大脑对由前五根而来的表象进行符号组合与归类,并形成概念及推理。相对于六根,有六种认识对象,佛教称为“六尘”,即:色、声、香、味、触、法。

佛教认为六根对六尘的认识如果不合乎实际,便会产生无明,也即妄想执著,引发烦恼并进而驱使人造作罪业,这就是所谓的“染污”。如果六根对六尘的认识合乎理性与实际,那么无明就会被斩断,人会从妄想执著中觉悟,从而由烦恼罪业中解脱出来,此时便是所谓的“六根清净”。

佛教认为,六识是六尘染污了六根而产生的,这叫做“六根不净”,人就产生种种贪执,如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。有贪执,人就不能觉悟解脱,永远流转于生死轮回的苦海之中,反之便能清净。

佛教的六根是眼、耳、鼻、舌、身、意:六根对应的六尘是什么????

六根:眼(视觉)耳(听觉)鼻(嗅觉)舌(味觉)身(触觉)意(感觉),又称内六根

六尘:色声香味触法(对应“六根”,例如色对眼、声对耳),又称外六境

相关阅读推荐:
  • “眼、耳、鼻、舌、身、意”合称什么﹖
  • “眼、耳、鼻、舌、身、意”合称什么﹖
  • 眼、耳、鼻、舌、身、意为六根,意是什么?何以能静?
  • 眼、耳、鼻、舌、身、意为六根,意是什么?何以能静?
  • 佛教的六根是眼、耳、鼻、舌、身、意:六根对应的...
  • 佛教的六根是眼、耳、鼻、舌、身、意:六根对应的...
  • 眼耳鼻舌身意六根识若贪执外境,分别会有哪些过患
  • 眼耳鼻舌身意六根识若贪执外境,分别会有哪些过患
  • 佛门中"六根"不净的六根是什么意思
  • 佛门中"六根"不净的六根是什么意思
  • 问:佛教中的“眼耳鼻舌身意”六根,意根是指大脑吗
  • 问:佛教中的“眼耳鼻舌身意”六根,意根是指大脑吗
  • 眼耳口鼻意神是说什么
  • 眼耳口鼻意神是说什么
  • 眼耳鼻舌身意六根识若贪执外境,分别会有哪些过患
  • 眼耳鼻舌身意六根识若贪执外境,分别会有哪些过患
  • 佛教说的六根,眼耳鼻舌身意,请介绍一下。比如眼...
  • 佛教说的六根,眼耳鼻舌身意,请介绍一下。比如眼...
  • 六根,眼耳鼻舌身意 ,是自性变现出来的?六根也是...
  • 六根,眼耳鼻舌身意 ,是自性变现出来的?六根也是...