为什么有人说夏朝可能不存在?

没有发现并不代表没有。没有这个字也不代表没有“夏朝”。没有“夏朝”也不代表当时中国是蛮荒。良渚文明、半坡文明、河姆渡文明,都在甲骨文里没有提到过,但是他们依然存在www.mh456.com防采集。

为什么有人说夏朝可能不存在?

夏朝的存在我们基本上都是从《史记》中的记载了解到了,而且早期的记载非常少,非常简单,反而越到距离现在近的年代,记载越多。

2.其次,有人有质疑是因为目前还没有出土实度物和记载相印证。之所以他们承认商朝,是因为甲骨文和殷墟考古的实物摆在那里内。3.我个人觉得从甲骨文的成熟情况和商代青铜冶炼的成熟程度来看,商代不可能是

再有一个,在《史记》的记载中,夏代的灭亡与商代的灭亡故事高度的一致,这种巧合很难解释的通,很可能是后人借后面的故事编造的夏代灭亡的故事。

很多人就在否认有夏朝的存在,但是此后大量出土的青铜器又说明了在商朝之后中国历史上真的有周政权存在。通过对这些出土文物的研究我们发现,商周这个政权是具有继承性质的,所谓继承不但是一个政权在同一

第三,从各个朝代看,新王朝建立后,对灭亡前王朝要做大量的记载和宣传,不说后世较为详细的记载,就说周代,无论从《诗经》,还是其他记载,都可以找到商朝的影子,对商代的名称,民俗,政体等各方面的记载都能找到。

不真实,夏朝在史料中有记载,但是由于年代久远,出土文物比较少而已。古史学家依据文献资料,提出有两个地区可能是夏人的活动地区:一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原;一是山西

但是对于夏朝,我们出土了那么多的甲骨文记载,却没有发现对夏代或者一个疑似夏代的朝代的记载。甚至商朝建立之前的历代商王都可以找到很多名称和重大事件的记载,但其中也不见对一个朝代的记载。

也就是说,夏朝应该和后代的商、周无异,区别只是可能当时的中央王朝对分封诸侯的约束力比较弱。换句话说,不管夏朝存在与否,夏时期的中原一代都是一个奴隶制雏形这样一个体系,这是最主流的学术观点。二

第四,从目前的考古发现中,我们已经发现了很多与夏代时间相符的遗址,比如二里头遗址。但是,在这些遗址中,也未发现类似夏或者其他名称的某个朝代的记载。

这只是一种观点,还没定论的。具体原因是中华历史主要是从简直就是历史界的黑洞 甚至考古方面连夏朝首都都没法确定,造成有观点认为夏朝历史不完整,有太多需要填补的部分,对夏朝产生了很多怀疑

因此,所谓的夏朝或者夏代,很肯能不是作为一个朝代而存在的,很可能只是中原地区众多部落联盟中的一员,与位于陕西周原的早商是一样的存在,而并非是统一中原地区的一个朝代。

真正统一中原,并建立朝代的,很可能商是第一个。而夏或者诸夏很可能是对当时中原地区各个部落的统称,但并未建立如商那样中央集权的朝代。

而司马迁在写《史记》的时候,可能也没有找到更详细的材料,只是将诸夏作为一个朝代而记录下来。

最后说明一下,说夏代不存在只是说作为一个中央集权的朝代很可能是不存在的,但不代表夏或者诸夏是不存在的。

华夏上下5000年,然而实际可能并不止这5000年,甚至是6000年的历史,但是国外却认为中国的历史只有4000年。这是怎么回事呢?

首先,我国的历史在公开的资料和出版物上都是以夏朝开始的。

大家常将“夏商周”连称,夏朝长达四、五百年之久,而国外学者一般认为夏朝的存在并没有确凿的证据,故而中国的历史也就是4000年左右了。

他们的理由主要有两点:

其一,截止目前,考古界发掘的历代中国文物中,几乎没有发现确证属于夏王朝的。

其二,现存和迄今发现的文字记载中没有发现确证夏朝的人物和事迹。

然而也有人认为夏朝是确实存在的,据说在一些古书中曾经记录了夏朝第十六代君主帝发继位第七年泰山附近发生地-震的事件,如果说夏朝真的不存在,那么这场地-震也不会被记录下来。

还有猜测就是夏朝的时候文字还没有完全成熟,直到商朝的时候才形成了一些文字记载,故而被认为是商朝的而非夏朝的。

我是飞越沧海,我来回答这个问题!

我们常常自诩上下五千年文明,而有朝代成建制的伊始就是从夏开始,夏商与西周,而否定这种说法的主要是西方学者,他们以缺乏事实考证来否定夏朝的存在,并否定中国有五千年的历史传承,只承认中国有三千多年的文明。

要说缺乏考古证明文明存在的反倒是古希腊的文明,甚至更有学者说古希腊文明都是罗马时期杜撰出来的。一是古希腊也缺考古证明,二是在纸张没有发明时,古希腊怎么可能留传那么多文字传记,像荷马史诗,上百万字用什么来记载,仅凭羊皮卷是无法记载这么大量的文字著述的,而同时期,我国用的是龟壳、木简之类的。

为何我国古代文字简约,就是因为载录困难,为了记述的需要。而古希腊流传下来的都是洋洋洒洒的巨卷浩著,这实在是难以解释得通,所以被疑为是后世的伪作。

关于我国夏的记载,最早源于司马迁的史记,夏始于禹的儿子启。而夏也和商周一样,实行的是分封制,而对于夏的确切认知是二里头文明的发掘。

1959年,我国考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟”调查时,发现了二里头遗址,并且先后揭示1号2号宫殿的存在,并发现了青铜冶铸遗址,还清理出了不同等级规格的墓葬,确定了遗址具备了都邑的性质。第二阶段出土了大量的陶器文物。第三阶段发现宫墙的存在。

考古学者对出土的二里头文化进行研究分析得出,二里头文化整体上与殷商文化是不同的。是全新的一个文化现象。这就能推断在殷商前还有一个朝代,那就极有可能是夏朝,也或许,商朝之前不止夏一个朝代,而二里头文化极有可能是夏朝或夏以前某个朝代留下的。这无论如何,至少证明了,商朝并不是中国最早的朝代。最有可能的,就是史记里所说的夏朝。

我国考古团队复原了二里头遗址的宫城,将之形容为“中国最早的紫禁城”。虽然面积只有明清紫禁城的七分之一,却是后世三千多年宫城的鼻祖,还发现了中国最早的城市主干道网及其上的双轮车辙、最早的中轴线布局的宫殿建筑群、最早的多进院落宫室建筑、最早的围垣官营手工业区、最早的绿松石器作坊等,也接连在二里头遗址发现。

这类规模性的宫殿发现,也充分证明这是个王朝统治时期,因为只有一方君主才可能拥有如此规模的建筑群。一般的部落首领都不可能拥有。二里头所在地则极有可能就是夏朝的都城,由于被商汤攻破城池,才造成夏朝的覆灭。

还记得西方学者也曾否认过商朝的存在,直到出土了甲骨文才让他们在事实面前不得不哑口无言。由于我国历史过于渊源流长,历史上又是战乱不断,许多文字资料和器物都毁于战火之中。相信不但有夏的存在,甚至比夏更早的朝代都是有可能存在的。为了不引起更大争议,都是统称为上古时代。

在有考古学之前,没人质疑夏朝的存在。最权威的《史记》中里有关于夏朝的明确的记载,古人没事,杜撰一个朝代出来玩吗?《史记》也是根据先秦时期的资料写的,那些资料也不是杜撰的。

考古学讲究史料要与考古发掘对上号。二者要相互论证。现在发现了众多夏时期的遗址,还有二里头,基本被认定为夏都城的遗址,可是难的是,就是没有发现当时的文字。发现了几片甲骨,上面也有带字的,但是显然还不足以取信。所以,以考古学的眼光来看,有人怀疑夏王朝的存在,尤其是外国人。

考古学其实是西方的理论,是现代的产物,是有其科学性的,可是有些东西不一定要完全依赖科学吧,现在又有多少事情是科学解释不了的。夏朝的遗迹离我们几千年了,文献记载的又不是特别的具体,即使找不到,那也是正常的。

我觉得,现下更多的不是质疑夏朝存不存在,而是要更加客观的认识当时的夏朝。用考古发现给世人一个更加接近当时情况的夏朝,而不是想当然的认为一个朝代应该是怎么样的?不管当时的夏朝是以何种姿态立于中原大地的,他的正统的地位都该被承认。

关于夏朝的问题,我也回答的挺多的了。但是之前没怎么表明自己的想法,今天想说一下,我是觉得夏朝是一定存在的,关键是,那是一个怎样的夏朝呢?

夏朝的存在毋庸置疑,没有夏,何来的华夏?没有华夏,我们如何自称华夏儿女?

王朝存在的根据:有系统的历史事件,有系统的编年体史书和大纪年,有可靠的文物,有确切的文字记录。只要一个符合,那就不能否认。

历史事件:1.时日曷丧,子与汝偕亡!这句话最早来自《三坟五典》,在后期伏生冒死整理的《尚书》残篇中更有提到(秦始皇焚书坑儒,经典大多不全),说的是夏朝末代君主桀无道,他还总把自己比做太阳,百姓就说太阳啥时候灭亡呢,我愿意和你同归于尽。2.鸣条之战,商汤秉承天意伐夏,于公元前16世纪灭夏。

文字记录:从《史记夏本纪》中看夏朝的帝王体系,从大禹到桀有完整的纪年、事件、年号,从《竹书纪年》《诗经》《尚书》也能找到佐证,司马迁历史还是比较客观。

文字文物:二里头遗址,从50年代发掘至今还在进行,已经出土了文字和城市遗址,和《史记夏本纪》吻合。

西方的观点:否定中国夏朝,因为没有可靠的文物说明。但是我们有历史文字记录,也有民间传说辅佐,更有二里头遗址佐证,你们西方人都给否定了???那我就反问一句《荷马史诗》这个传说故事,你们怎么当作历史来看?这是何道理?你是想灭亡我中华历史?西方培养的中国文人,还有上下学点皮毛的文人也在跟风,这是不负责任的。

夏朝应该而且是必须存在的。近代历史学家梁启超说过,夏以后始有国史。中华民族的建立国家应该是从夏开始。我们今天说的夏历(阴历、农历)就是夏人制订的。大禹治水这个不是神话传说,应该是确有大洪水泛滥而治理的历史事实。禹铸九鼎,划分九州,大禹确实完成了一个建立国家的伟大使命。大禹之前的禅让制还不是国家的形态,大禹传位给儿子,说明了王权国家的形成。

有人对夏的存在怀疑,主要是考古发掘未得到实证的遗存,但夏的存在不能因为考古发掘的不能确证而否认,商之前难道是一篇荒芜鸿蒙,显然不是。商之前必有高度发达文明的形态存在,这个就是代代口耳相传直到司马迁写入《史记》的夏。河南二里头文化是商以前的文化遗存,这个是可以确定的。夏这个王朝当然不可能如商周的国家形态那么更完备。考古发掘还在继续,也许有一天会找到更完备充分的夏的遗存。

考古界暂时未发掘到确实的文物和文字记载夏朝的存在,只有传说和零碎的物件说到夏朝的存在。加之西方考古界的集体不承认,所以暂不能确切证明夏朝的存在。

但近年一些考古发现,又隐隐指向夏朝这个谜一样的朝代是在新石器晚朝就存在,与古埃及文明和巴比伦古文明有所关联。

最后期待考古界有更新的发现来向世人证明:夏朝是确实存在过的,中华5千年文明是有史可查的。

在我们古代的传说中就有夏朝的存在,当时说是大禹治水之后,得到了所有人的拥戴,只不过大禹并没有自己去当皇帝,而是由他的儿子启开创了第一个奴隶制王朝也就是夏朝。

但是由于夏朝的所在的时间非常的久远,距今有四五千年了,所以各方面的记载都不完善,关于那一个时代的一些事情,都是一些口口相传的传说而已,并没有实际的文献作证。这主要是因为中国比较久远的古代,对于历史的记载并不是太完善,而在久远的夏朝时代还没有这方面的专业人员去记载历史。

事实上,中国真正的历史记载比较完善的开始是从史记开始的,之前春秋战国的记载都不是那么完善。而史记对于对于离他比较久远的夏朝的记载,也主要是通过一些传说来写的。而关于夏朝一直没有确切的文献,还有他的文字之类的,也没有出土的文物,所以没有实际的东西来证明这个朝代。

对于这个现象,外国史学家就不承认夏朝的存在,因为外国的史学家很多都相当的严谨,在他们眼中,必须有相应的文物和确切的文字记载才能够证明那个朝代的存在,但是现在这些东西都不存在,他们自然也就不肯承认夏朝的存在了。不过我觉得夏朝应该是存在的,至于没有那些东西,主要是因为时间太长了,至于外国人承不承认,我觉得没有多大关系,我们自己认为有就行了。

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目前在位于河南省偃师市,有一座二里头夏都遗址博物馆,这是目前国内唯一一座夏朝古都遗址,也是被国家文物局正式认可的,这里也是最早的中国之处。

为什么很多人会质疑夏朝的存在呢?很大程度上是受到西方的影响,主要理由在于:

1、缺乏重要的遗址或者文物证明

正如金字塔和狮身人面像据实佐证了古埃及历代王朝的世系,古巴比伦和古希腊也都有大量的文物佐证,不过截止目前,只有偃师二里头被认定为夏朝的遗址,而且被认定为是夏朝晚期的都城,至于史记中记载的禹都阳城,则始终没有被找到或者发掘,缺乏大规模的佐证。

2、没有文字流传下来

按照国际考古学的重要标准,文字是确认文明的重要方式,比如说甲骨文就是商朝存在的重要佐证。甲骨文是商代时刻在甲骨上的文字,主要是用来祭祀使用的。而夏朝,则没有任何文字得以留存或有记载。

不过,这并不妨碍夏朝的存在。因为在大量的史书上,关于夏朝的存在记载可以说是多如牛毛,古代最重要的史书史记就有夏本纪,而西晋时出土的竹书纪年则也有关于夏朝的记载。

首先,无论是史记还是先秦时的竹书纪年,都如实记载了夏朝的王室排序和时代。司马迁在写史记的时候,自称看到了从黄帝以来的各种史料,不过有很多种说法,司马迁有选择的进行了记载。而竹书纪年则是战国时魏国史官记载的,没有经历过秦始皇的焚书坑儒和秦末的战乱,有一定的可参考性。

其次,夏朝过于久远,但还有很多遗址存在并且可以证实。比如说,禹都阳城,经考古发掘,河南登封王城岗河南龙山文化晚期大型城址(即大城)和城壕的发现,引起学术界高度关注和重视。经我国夏商周断代史研究表明,阳城建于约公元前2070年,禹在郑州登封王城岗建立起我国历史上第一个王朝──夏朝。不过历史过于久远,没有太多的遗址留存下来,而在二里头遗址不远的地方,就是商朝的古都。商汤灭夏后,在斟鄩附近另建新都,是为西亳。《括地志》云:河南偃师为西亳,帝喾及汤所都,盘庚亦从都之 。《水经注》:阚骃曰:“亳,本帝喾之墟,在《禹贡》豫州河、洛之间,今河南偃师城西二十里尸乡亭是也。综合来看,二里头遗址距离西亳很近,也完全符合史书上记载的这段历史。

第三,关于文字,这点尤为重要。甲骨文是商代祭祀使用的,并非是日常使用的,很多人提到甲骨文中并没有提到夏的任何记录。目前甲骨文被发现的也只是一部分,至于翻译事宜则是更加不完善,或许以后会有。不过,甲骨文只出土在殷墟,和其他几个王都遗址,并没有到处发现,说明即使在商朝,文字也只有王都才会使用,甚至是只有祭祀才会使用。在日常生活中,未必使用。商朝如此,更古老的夏朝,到底有没有文字,只能说目前还没有发现,或者是证实。在二里头夏都遗址,同样没有发现任何文字记录。不过大量的遗址和文物都可以证实夏的确存在过,而且夏朝的后人在西周建立后被周武王封大禹的后裔东楼公于杞地,延续杞国国祚,主管对禹的祭祀。春秋末期,孔子因为崇尚夏礼,还特意去杞国访问考察。在先秦时期,灭其国留其祀是惯例,也说明夏的存在是肯定的。


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补段感想:在每个涉及夏朝存在的话题下,总有些脑子不清醒的人,强行把学术问题扯成政治问题,把逻辑问题扯成立场问题。连二里头考古队队长许宏都说二里头遗址不能证明是夏,某些键盘历史学家可真是被梁静茹赋予了勇气呢。

比如有个叫“鱼头好吃鱼尾好吃”的答主,根本搞不懂对夏朝存疑不代表否认二里头文化是中华文明,还要扣帽子“西方理论得出的结论”,还要扯什么古希腊古罗马,明明是自己逻辑课程表

先秦古书“夏商周”合称的说法很多,比如《论语》就有以下记载:

殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。——《为政篇》

夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。——《八佾篇》

夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。——《八佾篇》

行夏之时,乘殷之辂,服周之冕。——《卫灵公篇》

但最重要的,还是太史公为夏朝作了传记,这是夏朝一份完整的履历表,从此《夏本纪》深入人心,二千年来基本都没有被质疑过。连近代著名的“疑古派”顾颉刚先生也只认为大禹到少康的记载都是神话传说,但并不怀疑夏朝存在,只不过没有文字印证罢了。

1959年徐旭生先生主持发掘二里头遗址,当时普遍认为是早商都城。有趣的是,70年代后期邹衡提出夏都说逐步取代了商都说,到今天似乎普遍认可二里头遗址的发现为夏朝存在提供了考古证据。确实,二里头遗址在时间、空间都与文献的夏代有重合之处,也被认为是“最早的中国”。

但是,对二里头遗址及夏朝的质疑声一直存在。比如今天的二里头考古队队长许宏,主张没有甲骨文一类当时的自证性文书资料出土,不可能解决都邑的族属和王朝归属问题。而外国更是不少学者质疑夏朝存在,如英国学者艾兰和俄罗斯学者刘克甫,理由主要都是认为没有夏文字。

可见,虽然严格来说少了最关键的文字证据,但是确实还有不少证据指向夏朝存在。更重要的是,因为两千多年来的历史记载与文化自豪,我们很难说服自己用严密甚至苛刻的逻辑去损害属于自己两千年的精神财富。这个问题早已经不是历史问题,而是现实问题。

相比之下,唐朝(尧)、虞朝(舜)存在的证据要薄弱很多。毕竟它们出现的时间太晚了,“夏”的出现在商周之际,而“唐”“虞”要到春秋以后了,而且彼此存在严重矛盾,以致太史公也只能以一篇《五帝本纪》概括,把五帝都当作人而非朝代了。

且惟昔者虞夏、商、周三代之圣王。——《墨子·明鬼篇》

这里似乎以虞夏为一代,但是已经有两代的趋势了。

故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王;幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、大王,能帅稷者也,周人报焉。——《国语·鲁语》

这段已经把有虞氏明确为一代了,但是到底包含哪些先王呢,帝喾是不是有虞氏的一代?

虞幕能听协风,以成乐物生者也。夏禹能单平水土,以品处庶类者也。商契能和合五教,以保于百姓者也。周弃能播制百谷蔬,以衣食民人者也。——《国语·郑语》

这个虞幕是谁?和虞舜什么关系?

唐、虞之际,于斯为盛。——《论语·泰伯篇》

《泰伯篇》一章历来被认为文义不类,可能是较晚记录,但战国时唐虞合称记载亦不少。

帝尧有唐氏。——《世本》

这样看,帝尧似乎又从虞朝独立出成立了一个唐朝。

殷、周七百余岁,虞、夏二千余岁。——《韩非子·显学》

这里说不但虞朝存在了,甚至有了模糊的断代期。

神农虞夏,忽焉没兮。——《史记·伯夷列传》引《采薇》

虞朝前面又有个神农,似乎以五帝同为虞朝。

唐尧逊位,虞舜不台。——《史记·太史公自序》

这样唐和虞分开来了,又特指尧和舜一代。

可见,所谓唐朝、虞朝的记载,根本没有一个权威的说法,也没有一套完整的传记,更没有两千年的认同。《史记》只有《五帝本纪》,所以唐一般被认为是尧本人的部落,而虞被认为是舜本人的部落,尽管唐尧、虞舜常常合称,但一般不认为构成前后朝代,也不包含黄帝、颛顼、帝喾三大神。所以童书业先生说:

其实虞盖夏时一部落或氏族耳,本不得为代名,此一氏族部落或盛或衰,且其氏族部落中人或散居各处,其详尚待考证。——《春秋左传研究》

我们不是说夏朝一定存在,只是说今天认可它具有很强的合理性,因为在周朝就已经形成共识了。但夏朝实际上是无法证实的,那么所谓虞朝就更难证实了,连两千年前的太史公都处理不了,现在只留下战国时期一些捕风捉影又充满矛盾的记载,顶多把又一个没有文字自证的陶寺遗址扯进来,今天的人如何写出一篇系统可靠的《虞本纪》呢?

夏朝太久远了,夏朝在中国历史究竟有没有存在过?这个问题,从前一直是考古学界争议的焦点,直到1959年,考古学者发掘出河南偃师二里头遗址后,夏文化的研究方向才得到了肯定。夏朝是中国最早的朝代,文献记载非常少,所以到现在还有人质疑夏朝的存在。在“夏,商、周断代工程”的大力促进下,夏文化研究工作也得到了发展,夏朝文化最典型的就是《禹刑》,《禹刑》的名称虽带有“禹”字,但并不是大禹之手,而是后代为了纪念他的功德才这样命名的,《禹刑》可以说是中国历史上最早的刑法。还有一部《夏小正》是我国古代流传下来的一部古老的文献典籍,是中国现存最早的星象物候历,它内容丰富而影响深远,涵盖了天文,历法、星象、物候、农事、政事等诸多方面的内容是研究我国上古社会农业生产和天文历法的重要史料。

其实从晋朝出土的竹书纪年,就可以看到夏的存在,乃至尧舜禹的存在,没什么可争议的。

《后汉书·西羌传》中夏,商、周朝与犬戎的关系―王政修则宾服,德教失则寇乱。提纲挈领,中原王朝强盛的时候,他就乖乖地顺服;乱了,他就趁势作乱。昔夏后氏太康失国,西夷背叛。及后相即位,乃征畎夷,七年然后来宾。至于后泄,始加爵命,由是服从。夏朝太康年间造反,后相是被征服,后泄时受爵命而顺服。后桀之乱,畎夷入居邠、岐之间,成汤既兴,伐而攘之。及殷室中衰,诸夷皆叛。至于武丁,征西戎、鬼方,三年乃克。故其诗曰:自彼氐羌,莫敢不来王。及武乙暴虐,犬戎寇边,周古公逾梁山而避于岐下。及子季历,遂伐西落鬼戎。太丁之时,季历复伐燕京之戎,戎人大败周师。后二年,周人克余无之戎,于是太丁命季历为牧师。自是之后,更伐始呼、翳徒之戎,皆克之。乃文王为西伯,西有昆夷之患,北有猃狁之难,遂攘戎狄而戍之,莫不宾服。乃率西戎,征殷之叛国以事纣。夏桀时,又造反……


1925年,由王国维提倡,「吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料。由此种材料,我辈固得据以补正纸上之材料,亦得证明古书之某部分全为实录,即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。」意思是运用「地下之新材料」与古文献记载相量印证, 以考古代历史文化,成了一种公认科学的学术正流。

王国维的意思是,用出土文物印证现有史料,一证明现有史料是真实的,二可以补充现有史料记述不够确切的地方加以适当的纠正。但现在现在有些人企图用考古发现替代现有史料,这完全是本末倒置。西方人是没有历史记载,所以一切依靠考古发现,以考古发现为第一位;中国是有历史记载,当然是以历史记载为第一位,而以考古发现为参考,中国的考古发现只能是对史料进行佐证或修正而非反客为主……

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